春秋时期的文献，诸子百家的经典，都是文字精简，直指本意的，文史典籍大量的作品简直和海明威的小说一样，想减去一个字都不能，现在普遍认为，大量典籍言简意赅，是与当时记录文献的高成本联系的。

能用五百字说明的问题，便绝对不用八百字，这样的客观原因造成了文字精炼出了一种独有的美感。现在的主流研究学者认为，先秦民间人们说话的风格，是与当时的典籍高度一致，也就是说，不管诸侯王，卿大夫还是贩夫走卒，在春秋时期，说话风格都是刀斧劈凿一般的精炼。

诗经的风，雅，颂虽雅俗有别，即便是最接地气的风在现在看来，也是晦涩难懂的，这告诉我们，虽然碍于词汇量等条件不同，很多百姓写不出他们说的话，但春秋那批唠嗑的大爷，用现在的眼光看去，绝对是一水的文化人。

一．从十三经看先秦口语的风格

1．十三经作为教材必是所有人所能接受的

先秦的口音，是和现在大大不同的，孔子的齐东野语，中原诸国对楚国的南方鸟语的讽刺，说明当时普通话普及的失败，但是说话的风格和口音是没有关系的。

十三经作为先秦的文化教育教材，面向大众是必然的，基本可以肯定当时的民众，用的都是“有朋自远方来，不亦乐乎”这样的说话方式，语言是需要环境的，在所有的人使用一个说话风格的时候，不可能指望局部的风格的不同。

赞同就是然，答应就是诺，笔者真是感受得，我们的祖先在语言文化上的那种内敛到极致的美感，和希腊人热衷于演讲，热衷于堆砌华丽的词语不同，先秦的中国文献简单的让考古学家发狂，打仗就是会猎之，胜败就是某某退，简单的没有了过程。

儒家的十三经在现在看来都是小学生最不喜爱的读书环节，然而在先秦，他可能是做为启蒙教材存在的，当时的古人说话的风格，是和教材高度类似的。

2．从史书看先秦说话的风格

史书中是援引了大量当事人的口语的，这些口语从现在看来，都是言简意赅，廉颇的“鄙贱之人，不知将军宽之至此也”，孙武的“兵者，国家大事，死生之道。”

这些都确实是当事人说的话，这就是当时人们的语言风格，简单，直白，却好像轻松的抓住了问题的重点，笔者一直认为，中国的文字从内敛到慢慢奔放，都充满了独特的魅力，古人说汉书可以下酒，既是对内容的褒扬，也是因为这种文字确实本身就是醉人的。

左传就是春秋故事的散文记载，他的文字风格以凝练而闻名，这是春秋所有阶层说话的特点，是的，百姓的词汇量可能不够丰富，他们可能写不出自己说的话，但是春秋的百姓，也说得出皮之不存，毛将焉附。欲加之罪，其无辞乎的话的。

3．从周礼到雅言

先秦时代的文化，是周礼奠定的基调，周礼在各方面规则的制定，更反过来影响了语言文化的发展，那些周礼记载的祭祀文字，正是当时语言的主流风格，中原地区作为当时华夏文化圈的中心，语言习惯一定是呈现辐射状影响周边区域的。

春秋的人文文化百花齐放的现象，首先就是大部分地区统一的说话习惯，统一的语言风格，在秦始皇统一文字前，交流并不是各国最大的问题，雅音确立了统一的语言体系。

二．文史资料：典籍与口语的互相影响

1．先秦文史资料言简意赅的原因

由于语言文字记载的困难，造成文字记录的成本巨大，这些客观上造成了中国文史言简意赅的特点，我们没有在羊皮上记载文史的习惯，古代写字的竹简和木牍，使象形文字的汉语记录模式，语法习惯和字母语系的其他文明完全不同。

同样的文字，汉语叙述风格的千变万化应该是大大的超越了其他的文明的，先秦减少文字记录成本造成的言简意赅，反过来大大的影响了人们的说话习惯，先秦没有形成书面记录和口头表达风格不同的双轨制。

成本很可能是影响汉语言风格的重要原因，口语和记录典籍的文言文文风和用词习惯相似，是先秦普遍的特点，当然，对史料的了解深浅，词汇量的差距，让人们的表达能力是有巨大的区别的，后来战国的纵横家们就是将先秦语言玩到了极致的一群人，在简约的风格下，汉字都还能做出千变万化的表达。

2．口语对典籍的影响

口语和文言文的统一，大量的记录文字使用的实际上就是笔者平时说的话，先秦的史官做为文字的掌握者，是知识传承的关键，然而，这些人并没有用故意的，晦涩的，与众不同的用词习惯来昭显和普通民众的不同。

现在看先秦以前的典籍，甚至有这样的感觉，越是口语化的叙述，反而越晦涩，因为更官方一点的用词习惯，反而被后来者所熟悉，笔者认为，口语和典籍是互相影响的，先秦事实上虽有稍微官方，和不官方的不同语言习惯，但是从现在来看，不官方的那种可能更加的难以被人理解。

3．文字理解存在着断层

对于先秦文献大量的不同解释，成为了后世很多儒家学派争论的根本，言简意赅虽然应该是意义独一无二的，但是经学的兴起说明秦末的乱象，事实上造成了文化的断层。

这种乱象甚至可能改变了先秦的语言习惯，因为汉代的人发现，他们居然在理解先秦典故的时候，出现了大量的争执，而本该和口语一致的典籍，也没有人能做出权威的判断了。

汉代的经学出现代表着一个关键的节点，三国志的记录中的用词习惯已经和春秋，左传不太相同了，可以想见民间已经出现了另一套语言风格的体系，白话文开始萌芽了.魏晋知识分子对于文化的垄断，大量的骈体文的出现，让他的语言习惯和先秦开始截然不同，史学家认为，魏晋的汉字发展和发音都进入了中古期，和上古期的先秦完全不同。

三．变化的语言风格

1．上古期的语言

先秦的叙述和口语的风格高度相似，他是上古期语言的重要特点，从发音到形态，上古期都和以后的汉语截然不同，现代人穿越到古代，交流是很成问题的，笔者为了此文专门到网站去听了上古汉语发音的模拟，你敢说穿越回去能够理解别人的话？

对于动词的运用，及物动词的频繁出现，都是上古期汉语的特点，笔者大胆推测下，从商周到魏晋，基本口语和典籍的文字使用习惯是一致的。

2．中古期的语言

华夏文明语言的中古期，一般被认为是从南北朝到宋，口语开始和记录的文言文出现了细微的差别，从读音来说，中古期的文字音调更接近现代。

无论唐诗和宋词，文字的运用都和先秦典籍有明显的差别，从表达的难度来看，笔者身边的孩子宁愿背三首唐诗，也不愿意背一篇先秦十三经的文章，白居易那样的诗人的出现，文字表达开始接近现在的审美了。

3．近古语言：双规制度的定型

三国演义是明代的作品，读者可以发现，里面人物在笔者叙述和引用史料的时候，语言风格的大大不同，白话文当时已经成为了和文言文并轨的语言表达形式，朱元璋的很多圣旨，口语化都非常严重，和史料的严谨用词完全不同。

到了清代，雍正的圣旨中甚至出现了和我做朋友吧这样的萌萌的话，单纯从用词的习惯来说，已经和现代没有差别了，白话文在影响力上超越了文言文，大量白话文作品的出现，甚至动摇了文言文在记录方面的垄断地位，先秦的那种行文风格，再也难以看到了。

四、结语：

春秋时期的文字，不论是儒家的十三经还是左传与春秋，都充满了精简的美，他在用最简单的词句表达最明确的意思上，具有超凡能力。汉语言从来不被认为是歧义最少的语言，这是象形文字的特点决定的，春秋的典籍却称得上言简意赅这四个字。

先秦的汉语表达形式倾向于精炼，很可能是文字记载的成本高低决定的，当时有大量誊写员，用于保证文化的传承，精简文字在文明的范畴看，避免了过高的文化传播成本，节约了大量的人力。笔者认为，春秋的口语习惯是和当时典籍的用字词习惯高度一致的，春秋还没有产生两条并行的文字表达道路。

从大量史书记载的历史人物真实的发言看，先秦做为中国语言的上古期，民间和庙堂，笔录和口述，用字和行文风格基本一致。每一个春秋的华夏子民用现在的眼光看，说话都是精炼到充满了智慧的。

参考资料：

《春秋》

《左传》

《上下五千年》