《烛之武退秦师》教学设计 一、设计意图 这是人教版高中语文必修教材下册第一单元第二篇课文。 （一）文言文教学的前提是，对文言文本语言层面的梳理把握。这种梳理的关键不是对所谓的静态知识的积累，而主要是通过依据上下文语境的猜测、推理，有理有据地确定词义和语意，学会顺畅得体地翻译。切不可轻视这个语言学习的基本环节，而醉心于零碎的、片断式的文言学习，不宜跳过文本语言现实，空对空地搞那些“屠龙之术”。因此，本课学习前，已经花一节课基本解决了字句疏通的问题。 （二）文史哲不分家，虽然文史哲有分野。本文作为《左传》经典，透过史实看史识，从文学的丰满感入手，体悟历史的骨感，训练学生批判性思维能力，把学习任务群中的重要任务——思辨性阅读和表达落到语文阅读和写作活动（成篇的写作设计后发）的实处。我国早期马克思主义教育理论家、杰出乡贤杨贤江早在差不多一个世纪前就说：“教科书常被认为是最后的真理……承认教科书上的话都是对的，都是好的，毋庸怀疑的，差不多崇拜教科书为‘天经地义’；其结果养成了只会盲从而无独立思想的恶习。”（杨贤江全集：第二卷［M］.郑州：河南教育出版社，1995：673.） （三）《左传》曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。”“礼”既作为区分社会等级的评判标准，也有着在实际生活中教人处理社会关系的作用。我们有必要把其中的礼仪文化作为一个重要的学习内容，探讨包括礼（义）与利之关系在内的诸多关系。不仅如此，我们还要努力把包括礼仪文化在内的传统文化特别是先秦文化之诸多重要观点和思想，从整个第一单元打通的角度，引导学生用来解决阅读中出现的问题，以期前后关联，上下贯通。 二、教学目的 （一）从烛之武的说辞中感受说理的论证力和说服力； （二）加深文章的文化理解力，感悟文章所展示的礼仪文化； （三）运用文本内证及适度外证的方式，培养包括提炼、实证、辨析等思辨性思考和表达的能力。 三、教学时数两课时（合备） 图片 四、教学过程 （一）课堂引入 （二）郑国大夫所说的佚之狐“国危矣”，有什么文本依据吗？能改成“国危也”吗？这个