《中国人的大局观》

作家穆涛长期沉潜于典籍阅读，从《史记》《汉书》入手，上读先秦典籍，下读唐宋、明清文献，经、史、子、集四部无遗。读原典，从典籍中汲取养分，抒写散文；把自己由一个编辑、作家读成了“汉代的经生”。他最新的历史散文作品集《中国人的大局观》是一本读史札记，共有五个专辑，分别为：“中国历史的学名叫春秋”“腹有诗书气自华：关于《诗经》和《尚书》”“册命之辞：中国古代官员的任职谈话”“在制衡与失衡之间：《汉书》认识笔记”“黄帝给我们带来的”。本书以《诗经》《尚书》《史记》《礼记》《汉书》《春秋》等典籍为底本，对照当今，对传统、文化常识等给出鞭辟入里又幽默风趣的阐释，对深植于中国人内里的文化气质予以全方面展现，并结合一些社会问题，点明中国文化的博大精深与深远影响。本报今天开始连载《中国人的大局观》一书，以飨读者。

用时代精神和现代意识激活文化与传统

图案残长约14米。图案有人骑龙和奔虎等。人骑龙摆塑于灰沟的中部偏南，龙头朝东，背朝北，昂首，长颈，舒身，高足，背上骑有一人，也是用蚌壳摆成，两腿跨在龙背上，一手在前，一手在后，面部微侧，好像在回首观望。虎摆塑于龙的北面，头朝西，背朝南，仰首翘尾，四腿微曲，毛发高竖，呈奔跑和跨越状。著名学者李学勤先生对“西水坡遗址”M45墓圹的解读与判断，把龙虎图案与“四象”的起源相联系。

45号墓是一座土坑竖穴墓，南北长4.1米，东西宽3.1米，为仰韶文化灰坑所打破，因而时代是清楚的。墓主是一个壮年男子，遗骨在墓室中间，头向南，仰身直肢。随葬有三个人殉，分别在墓室东、西、北三面的小龛内，也都仰身直肢。西、北两个人殉，双手都背压在骨盆下，一个是十二岁左右的女孩，头部有砍斫痕；另一个则是十六岁左右的男性。东面的那个人殉，因骨架保存欠佳，未能鉴定。

特别奇怪的是，在墓主骨骼两旁，有用蚌壳排列成的图形。东方是龙，西方是虎，形态都颇生动，其头均向北，足均向外。……

45号墓蚌壳图形和青龙、白虎之相似，实在是太明显了。墓室中图形和墓主的相关位置，墓主头向南，可能与古人绘图都以上为南的习俗有共通处；龙形在东，虎形在西，便和青龙、白虎的方位完全相合。……虎虽恒见于自然界，龙却是一种神话动物，只是在传说里才有的。因此，在墓室中排列龙、虎图形，即使仅此一例，也必须反映古人一定的思想观念。（《西水坡“龙虎墓”与四象的起源》）四象，也称四神、四灵，即青龙、白虎、朱雀、玄武。

四象不是神话传说，是中国古代天文学的核心内容。“所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”（《淮南子·兵略训》）。中国古人观测天象，认识星辰，给天上的恒星按序列和形态进行编组，划分出星区，每个星区称“天官”。同时赋予奇妙的艺术想象，于是产生了古代天文学领域的“三垣、四象二十八星宿”。

三垣是三个庞大的星区，即紫微垣、太微垣、天市垣。三垣是天上的“首都功能区”。紫微垣居北天中央，是“皇宫”；太微垣是“政府执法部门”；天市垣是天上的“街市区”，类似于“自由贸易市场”。三个星区各自都有左右藩星环列护卫，形状如墙垣，因此称“三垣”。

在三垣外围，分布着东南西北四个星区，每个星区均由七组恒星组成，依星系组合形状，古人命名为青龙、朱雀、白虎、玄武。在中国古人的认知与想象中，这四个星区，是日、月和五星（岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星，即木、火、土、金、水）在天空运行休憩的场所，因此称为“宿”，这是“四象二十八星宿”的由来。

古人对二十八星宿依据其形态和特征分别赋名。青龙七星：角、亢、氐、房、心、尾、箕；朱雀七星：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；白虎七星：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；玄武七星：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

四象是古人用来确定方位和四时的，“天之四灵，以正四方”（《三辅黄图·未央宫》），东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。在冬春之交的傍晚，青龙立身，青龙主春；在春夏之交的傍晚，朱雀起舞，朱雀主夏；在夏秋之交的傍晚，白虎抬头，白虎主秋；在秋冬之交的傍晚，玄武呈现，玄武主冬。

四象之中融汇着五行与八卦。“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。……南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。……东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。……此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象”（《混元八景真经》）。

四象之中还内含着五色。中国古人以青、赤、黄、白、黑五种颜色为天地间的正色，青龙（青），朱雀（赤），白虎（白），玄武（黑）。

四象既分四时，还含着五行和五色。在春夏秋冬四时的中央，是土。五行依季候的顺序是木（春）、火（夏）、土、金（秋）、水（冬），木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木。中央土的正色是黄，“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土”（《礼记·月令》）。

“四象”最早的完整文字记载，依据已发现资料，是在战国时的《吴子兵法·治兵》中：

武侯问曰：“三军进止，岂有道乎?”

起对曰：“无当天灶，无当龙头。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来，风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。”

武侯问：“作战部队行军与驻守，也有原则么?”

吴起回答：“切忌在‘天灶’扎营，切忌在‘龙头’驻军。天灶，是峡谷的峪口；龙头，是山顶。部队行进，左军青龙旗帜，右军白虎旗帜，先头部队朱雀旗帜，阵后部队玄武旗帜。中军旗帜高高飘扬，三军依令而行。大战之前，要谨慎观察风向变化，顺风，乘势进击，逆风，坚阵以待。”

中国古人对四象的认知与判断是逐步清晰的，首先认知的是春和秋，即龙和虎。西水坡遗址考古发现的价值，就在于这一点，也就是说，在公元前4500年前后，中国人的祖先在对天象的观测中，已经掌握了春秋两季的变化节点。到尧时代（前2100年），先民准确锁定了“两分两至”的具体日期，并且赋予名称，《尚书·尧典》中，春分称“日中”，秋分称“宵中”，夏至称“日永”，冬至称“日短”。尧时期，中国设置了世界上首个“天文台”（观测天象的专职政府机构）。“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。

（未完待续）

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