《江西文史研究委员会》（一九五六年编，内部发行资料）

龙虎山天师府

天师府全称“嗣汉天师府”，原称“大真人府”。乃历代张天师起居之地，是一坐王府式的建筑群，位于上清古镇中心，面朝泸溪河(原称沂溪)，距上清宫约一公里，张氏家族环居府外周边。

天师府始建于北宋，原址在上清镇关门口，元代迁建于上清长庆坊。明代洪武元年(1368)由太祖朱元璋赐白金十五镒(合360两)，由四十二代天师张正常修建于今址。成化和嘉靖年间，又分别赐帑金扩建。有仪门，大堂，东西赞教厅，天师私第，万法宗坛，真武庙，元坛殿，法箓局，提举署，敕书阁，书院等，计房屋二百二十余间。另有牌坊，碑亭等建筑。

天师府在清康熙十三年(1674)和咸丰七年(1857)曾多次遭兵火，仅存房屋二十余间。直到同治五年(1866)和光绪七年(1881)，第六十一代天师张仁晸才先后重建了敕书阁，味腴书屋，灵芝园，纳凉居，头门，大堂，后堂，保安楼，三省堂等，时共有一百二十余间房屋。

天师府中原来珍贵文物巨多，现尚存的有二株650年种植的罗汉松(太祖朱元璋洪武元年迁今址)。府中有“灵泉井”，府后有“元武池”后改“百花塘”。府内西北边的乌龟驮牌是从应天山张留孙墓地移至，有口大铜钟是从上清宫移至安放府里。

龙虎山天师家庙

天师府西侧百米处有“留侯家庙”（天师家庙）旧址，占地九亩九分，祀西汉老祖张良，因张良封“留侯”而故名。张良为为第一代天师张道陵九世祖，张天师取“留侯家庙”一是尊祖敬宗，其次更主要是为了提高祖庭地位，表明世家与孔子并传。

留侯家庙始建于北宋崇宁四年(1105)，徽宗赐帑金敕建，敕名“真懿观”。明嘉靖五年(1526)又敕建，嘉靖三十二年(1553)敕额“静应观”。清雍正七年(1729)改名“留侯家庙”。

留侯家庙在嘉靖年间发展最盛，建有：“真风殿”.“法堂”.“法院”.“法箓局”.“钟鼓楼”.“方丈”.“庖湢”(道人的飨堂浴室)等。

家庙供奉的祖像很多，有张良.张道陵及历代天师祖像，还有法箓局，历代诸师的供像近百位，另有四大财神像奉祀。

清咸丰七年家庙遭遇兵燹，第六十一代天师张仁晸偕家族重建，但规模很小，只有上下各五间殿宇及和天心亭及两庑小房。宇内供张良，张道陵，张继先，张宇初等四位祖像。因这几位天师德道行天，名声显赫，被历代天所崇。

绝不绝灭不灭六十三代歇一歇

1927年初，邵式平以江西省党部赣东北特派员身份，会同贵溪县党部选派江宗海，方琦，蔡湘，周少仪等人，组织农民革命，对上清宫天师府进行了一次反封建迷信的大斗争。捣毁了各殿堂的菩萨，收缴了天师府里乾.元.亨.利.贞.五本之36000亩田租册和历代封建皇帝颁发的銀印.铜印.玉印共十五枚及宝剑等，还捉拿了六十三代天师张恩溥，押送至南昌监禁在省农民协会。“四·一二”反革命事变后，被省主席朱培德放走了，并把印剑还给了张恩溥。

1930年后，江西苏区正在土地闹革命，张恩溥害怕再次打倒，逃避在上海和苏州一带呆了多年，直到1935年红军撤出江西才敢回上清天师府。解放前夕(1948)年㡳，随着国民党垮台，张恩溥带着儿张允贤和保镳及法印.法书.金条，尾随国民党七十九军先到新加坡，后到台湾。从此，这个盘踞龙虎山将近二千年之久，衍袭了六十三代天师封号的天师道，最后宣告在中国封建神权统治权利得已彻底破灭。

未代天师张恩溥的豪华阔绰

道教天师府占有大量的土地，布流赣东北各县，主要是收取地租，四六开。同时，运用斋醮符箓等道术活动收取钱财。张恩溥平时外出，有短枪随从保镳，天师府有武装护卫。解放前，张天师一度充当国民党二十六军代理副军长，身穿军装，挂武装带。1948年他的二小姐张婉香出嫁，因为女婿是贵溪县保安警察大队长鲁坚的儿子，现任天师府住持鲁金涛的父亲，后鲁金涛随母亲改姓张，出动了国民党贵溪保警大队迎亲，因与贵溪县党部祝梓简(余江瑶池祝家人)水火不容，为防途中发生械斗，并由时骓扎国民党二十六军副军长派遣六支冲锋枪护送新娘。

1937年，国民党军部骓扎上清时，他让儿子张允贤拜军长丁治磐为义父，丁则回赠四支驳壳枪，以示助威。

1942年，末代天师张恩溥40岁做寿，来宾遍达赣东北各县，近一百桌，请戏班大唱七天七夜，收寿礼不计其数。

末代天师一家，每天有四桌人吃饭，其中四分之三都是保镳，保姆，厨师，佣人以及饲养员，种菜工。

张恩溥位及天师，又是道教会长，拥有雄厚的家财。寒冬腊月年关，会对周边的劣苦农民发放救济，设立“育婴局”(穷苦人家生多了女孩来天光送至天师府门上，他就收养)。查遍历史，历代张天师并无血债。末代天师张恩溥虽然挂了副军长职务，但也是为了保护自己的一方势力。

摘自《江西文史研究委员会》一九五六年会编，内部发行。

据周沐照2020年6月16日回忆，该文是王克浪（原省政协文史办，已逝）、龚屏（原江西省人民政府文史委员，已逝）合写的文章。两人合署笔名“于一”。