红学，本始于戏谑。红学家，本来是贬义的。

俞平伯先生的《红楼梦辨》一书中记着：

其实作书底意趣态度，在本书开卷两回中已写得很不含糊，只苦于读者不肯理会罢了！历来“红学家”这样懵懂，表面看来似乎有点奇怪，仔细分析起来，有两种观察，可以说明迷误底起源。

特意将红学家三字引起来，又下定语懵懂，可见有点不屑了。

平伯先生不屑的，恐只是红学的那一套附会的方法，不涉及人身攻击的。正如胡适先生当年与蔡元培先生论战，曾言：吾辈爱朋友，但更爱真理。胡蔡二人，就红学研究而言，是学术上的“敌人”，但私下却是好朋友。这才是后人的榜样。

红楼梦开篇即言将真事隐去。读者为了知道背后的真象，采用索隐的方法，本无可厚非，更需深厚的学养。

胡适先生用考证的方法，考出红楼梦系写曹雪芹家事，也未免柱鼓瑟。敷演出来的故事，不能当生活实录。

曹雪芹家怎么可能有十二钗原型的女子？他是把历来的名女拿来作为底子，结合生活的观察，塑造出黛玉宝钗来的。探春远嫁，不是有点昭君出塞的影子么？贾妃存年，不正同西晋贾南风存年么？

有行家非要考证曹雪芹有一表妹是黛玉原型，那也是他的自由。文学研究，可以借用科学研究上分类、比较等方法，终究当不得科学。文学创造的心理活动，正如做梦，要讲什么逻辑与道理吗？

潘重规先生，据说因循了蔡元培的老路，著了一本红楼血泪史。惜未得一见，网络上有简介：

红学风潮七十余年来，历经学术界热烈的讨论与考证，《红楼梦》为曹雪芹自叙自传之说已成公认。潘重规先生独持异议，认为《红楼梦》乃汉族志士反清复明之作。他收集的资料丰富，证据充分，字字义正词严，令人不得不信服。本书以完全不同的角度解读贾、林、薛之间的纠葛及其家族的成败兴衰。说出一段隐藏在风花雪月、儿女情长背后的亡国之痛、章酸血泪；道人所未道，言人所未言，给您一个全新的观点，一本截然不同的《红楼梦》。

就个人阅读感受而言，书中的确流露出蔡元培先生讲的“尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意”。

可卿逝后，两丫鬟一触柱一出家，贾母逝后，鸳鸯殉主。这难道不是文人口中的气节？而袭人，是遇着谁就忠于谁的，所以作者感叹，“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。”

今结合胡适先生考证及脂砚斋批语，用索隐派附会的方法，来一条。

先立论：元妃之死隐藏了九王夺嫡真相。

众所周知，雍正皇位的得来，是有争议的。《清史》修完后，有专家仍说不能排除雍正夺位之嫌疑。

其真相正好在元妃薨逝一节中。

小说中，贾府在元妃逝后，被抄了家，走向彻底的败落。

现实中，康熙崩后，曹家失去靠山，被抄家，枷号。（所谓文史互证，）

红楼梦借省亲写南巡，故元妃对应着康熙。

元妃即代康熙，这是无可动摇的了。（仿某些学者的行文方式，读者切勿被作者瞒过。）元妃之死自隐了康熙驾崩的真相。

元妃册子上批着，虎兔相逢大梦归。

元妃死于甲寅年十二十九，已交卯年，故虎兔相逢。

1734年即甲寅年，康熙死于1722年十月十三。也是寅年，这些事情不能明写，故往后推了十二年。

那么，兔字怎么理解？十二地支中，卯属兔，卯占第四位，隐喻着皇四子。

如果看另一版本就更好理解了。虎兕相逢大梦归。兕，音四，拆开，形近“四儿”两字。我们的猜谜法，本有从外形看的传统。

综上，大家已可知道，元妃之死实则隐了雍正夺皇位的事实。

这里只是游戏文字，可见附会之不可靠。止增笑料罢了。