睡觉之前，看到龙应台的一篇演讲辞：为什么要学习文史哲？龙先生以其文人笔触给我们描绘了文史哲各自的特点和功能；演讲辞很恰当，也很优美。不愧是作家出身！龙先生提出的这个问题，不仅仅是每一个从事文史哲专业的人应该反省的问题？更是每一个中国人应该思考的问题。作为一个哲学科班出生的学生，当然有义务，也有责任回答这个这个问题，至于回答得好与不好，则又需另当别论了。

首先我们需要问一个问题：什么是文史哲？文学就是诗经楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，外加浪漫派现实主义意识流这些东西吗？历史就是朝代的更替，阶级的斗争，中西冲突这些话题吗？哲学就是儒释道本体论认识论伦理学逻辑学这些玩意儿吗？显然，这些词汇和概念只是文史哲的具体内容和外在表征，不构成文史哲的真正内涵。而且世界之初本没有这些学科的差别，也没有这么多乱七八糟的术语。之所以会产生这些分别，不过是为了更好的表达思想内容的实质而已。所以我们不必纠结这些名号，而是需要把握这些名号之下的本真状态。文史哲到底是什么？

我一直觉得文史哲学科必须牢牢把握探寻价值和意义的方向盘，因为关于世界事实知识的解释已然很多，若没有一种学科超越其上，反思人类生活的价值，总结人类历史进程之中的得失，表达人之为人的独特性。那么人类的生活将会陷入万劫不复的冷漠和虚空之中；而文史哲就是在这个意义上存在着。

文史哲是我们追寻有意义，幸福生活的产物；那么它们的产生离不开让孕育出它们的母体，即人类自己。人类的喜怒哀乐化而为言，动而为舞，叹而为歌。单从文学上看，在不同的历史背景之下产生不同的文学题材。从表达方式上看，因为依赖的媒介不同，形成舞蹈，音乐，文学，绘画等不同的文艺形式。但是它们的共同本质却是恒定的：文学是人类情感抒发的集合体。只要是人，就有七情六欲。有七情六欲，就会有滞涩于胸的时候，怎么办？必然需要寻找一个出口，而文学就是这个出口。这种抒发不同于泼妇骂街式的情感宣泄。虽然都是情感抒发，但是前者具有特定的意蕴，而后者则是直白的宣泄。同样的窗前明月光，为什么在李白笔下能够流传千古，世代传唱；实在不是因为李白的诗才，而是因为它勾起了世世代代如你我般有血有肉，有情有义的游子的乡情。这种乡情在文学的意蕴之下，早已超过思念生我的故乡，甚至已经进入“我从哪里来？”这样的天问领域。在这里，哲学与文学实现了融合。我们在李白的诗歌中通过体会古人的情感，重新发掘自己心灵的深度，重新活过。如此一来，并不是月圆之夜，窗外的明月光存在过，而是我们心中的窗前明月光存在过。这也就龙先生所说的重新发现另一个世界的含义吧。文学的意义在于通过发言发声，缓解生命与外在环境的对立，调和自己与自我之间的冲突；而达到一种和解的新状态。如龙先生所言，文学是湖中之树，给我们开显了另外一个充满诗情画意的美好世界。想一想，为什么这个世界是美好的？不就是在于这个世界投注了我们主观情思而柔情似水起来了吗？若无情感的参与，这个世界不还是现实中“树木的反射效应”这样一个冷冰冰的光学现象的判断吗？我们在树影之中重新创造了树，也重新创造了我们自己；于是我们体会到一种释放的快感和新生的满足。还有什么比新生命的创造更具有吸引力呢？怪不得那么多人喜欢偷偷阅读文艺小说，而不愿去读哲学宗教了；这也就很好解释了。因此可以说如果一个社会中阅读成功励志和职场心理的风尚超过阅读文艺作品，那么这个社会就是不人道的。因为在这种社会之中，人活得很累，也没尊严。

说了这么多的文学，再来谈谈哲学吧。哲学是啥？以此类推，哲学是人类理性的产物。理性是啥？理性就是求真的力量！人活在世界之中，不可能不对自己对世界有自己的看法，这些看法有的是对人发出的，有的是对自然界发出的，有的是对自己发出的。这些看法有的停留在常识层面，有的在科学层面，有的在哲学层面。哲学层面就是对最基本问题的发问，比如：时空是什么？存在是什么？我是谁？我能作什么？之类的问题。一提到这些问题，很多人觉得太抽象太无用。其实哲学并不抽象，只是它太不抽象了，所以显得很抽象。哲学也并不是没有用，只是太有用了，使人忘记了它很有用。当然你立马会反驳我，说我这话说得很蛋痛。没办法，哲学这个学科很特殊，所以在表达它的特性的过程之中自然有它自己的叙述风格。

哲学为什么重要呢？如果说文学是一种生命的再造的话？那么哲学就是永远在寻找生命的底座。哲学不满足于任何一种业已形成的体系，总是在原始的问题上翻来覆去。哲学的问题永远没有答案，永远也不需要答案。这就是哲学的奇葩之处。比如对世界是什么这个本体论问题的回答，有人说是水，有人说是火，有人说是原子，我的导师说信息也是其中一部分。这些问题的意义不在于它们真的说明了世界是什么，（这个问题是无解的）而在于它反映了人类对寻找自身定位的的永恒努力。哲学从来就没有什么作用，说哲学有什么作用简直就是对哲学的侮辱；哲学也不会帮助你解决什么问题，他只会产生更多的问题。我很喜欢康德的一句名言：有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着我的心灵：我头顶的星空，和我心中的道德准则。 哲学寻找的底座永远不存在，但是它至少可以帮助我们在天（宇宙观）地（世界观）人（伦理观）之间，寻找到自己的位置。有这一点，便以足够。

历史是什么？这个问题很抽象。因为历史就是时间和空间组合而成发生的种种。而时间和空间是哲学里面最抽象的问题之一。有人说所有的历史都是现代史，因为历史不会说话，只有活着的人会说话。因而历史是可以任意装扮的小姑娘。可是你在装扮前人的时候，可曾想过自己有一天也会被人装扮？

历史是最真实最客观的事件集合，也是最虚伪最险恶的谎言汇聚。

前面说到，文学是情感的抒发，哲学是理性的探问，那么历史对应的是人类的什么需求呢？愚以为历史对应了人类了人类两种心灵能力的统一；比如，历史的谎言源于人性对意义建构的渴望。稍微理性一点儿，你真的以为尧舜禹文武周公真的如此仁民爱物吗？我看未必，这不过是一个民族寻找自我定位的主观寄托而已。再看看其他民族，那个民族没有自己的英雄史诗？这不过是人类集体有意识的Y Y。我们明明知道很多事情过去了就去了，可是总是不断的撰写各种总结报告。一个国家要写国史，一个人要写日记；我们添盐加醋，不过是为了在这个世界之中更好地确立自己。因此，可以说，历史早已决定了我们的未来。因为你的历史包含着你对自己过去的取舍和对自己当下的规划。 在另一方面，我们又保持着一种对历史真实性的理性探求的欲望。我们明知道那么多历史迷案，永无答案。但是我们从未丧失寻找答案的好奇心。过去已成过去，时间无法重复。我们对历史真实性的把握只能永远趋进于99％，因为除去1％的主观情感（非喜怒哀乐的情感，而是指人类有意的主观创造），再加上事实无法还原的本性；我们只能奔着这个目标前进，乐此不疲。终于明白为啥中国文明这么发达，因为中国人擅长写史。擅长写史可是一种了不得的能力。它反映了一个民族的理性思考的能力和诗意生活的境界。你看印度阿三，为啥那么穷那么变态，就是因为他们不会写历史。把历史当成神话写，这反映了这个文化系统缺乏逻辑和理性，因而是有缺陷的。再看强大的美国，为啥那么不讨好，就是因为他们不会写史，尼玛只知道客观分析和材料堆积。把历史当成科学来写，这反应这个民族缺乏诗意和新生的可能性。所以，等着瞧吧。世界早晚是属于中国的。

文学犹如清晨之朝阳，扫除昨夜心中的黑暗；这是新生的快乐。哲学犹如午后之俨茶，遐思存在之理；这是求真的执着。历史犹如傍晚之夕阳，忧愁幽思催你安眠，这是时间之谜。

文，史，哲，就是我们实践的那个本然世界。只要我们在自己心中点上一只灯，发明智慧和情感；消除愚昧和卑劣，我们就会发现。

2014年6月14日躺在床上很饿睡不着觉。