草木的精神气质来自于人类赋予它们的文化角色，这种精神气质使得自然环境具备了与之对应的文化氛围。驻足优美的自然环境中，通过对一草一木的观察，我们可以思考些什么？

“吴中盛文史”，上海在春秋时是属于吴越的。秋日的中国浦东干部学院，更像是一座拥有完整自然生态系统的森林，玉带般的白莲泾像一条护城河一样环绕着她，森林的中心还有一个北斗星形状的小湖，得名“七星海”，“海水”是从白莲泾引流进来的，形成了一个动静相宜的理想水系，有黑天鹅、白鹅、野鸭、鸳鸯等多种水鸟在湖中栖居，靠着吃水里的鱼虾和昆虫生活，并且因为生态系统好，已经能够自然繁衍。湖水中也有人工饲养的锦鲤，并不惧怕鹅和水鸟吃掉它们，因为个头太大吞不下去。湖心有一座4/5面环水的小岛，从地图上看像一只蝾螈把头伸进七星海里饮水，竹林深处的国际交流中心是岛上唯一的建筑，全国民主党派中青年骨干培训班被安排在这里上课。每天两次走过湖上芦苇掩映的木桥来到这里听课，教室窗户开着的话，还可以听到湖面上或者林子里鸟儿们的鸣叫声，野鸭枯燥干涩地“嘎嘎嘎”着，好像两根木棍相击发出的声音，又像一个人在开心地傻笑，但在词作家的笔下，这种灰扑扑长相平凡的候鸟有个美誉叫“鸿雁”，跟我一样，它们也是刚从北方飞来的吧。相比之下，那些藏在密林树冠中的鸟雀鸣声啾啾、互相唱和，就婉转动听多了，不过秋天的吴地依然树叶茂密，看不到它们的样子，更叫不出名字来。

环绕着七星海、点缀在园林中的八座学员公寓楼，俯瞰就是八本展开的书，告诉你置身这样草木葱茏的幽静所在，是为了读书和思考的。10月中旬，当我从深秋的太原来到暑气未消的上海的第二天，秋风也跟着过了江面，浦东有了明显的秋意。穿过细雨中的林子，从桥上经过去往岛上听课，霏霏雨丝使湖面仿佛挤满了鱼儿张开的小嘴，雨声越远越响亮，在最远处的林子里造成一种静谧的轰响，让人很自然地想起东林书院那副千古名联——“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心”。现实中，规模宏大的浦东新区图书馆就跟中浦院隔街相望，课余时间学员们常三三两两结伴过街去借书，每次可以在图书馆借两本书，方便得很。我借了一本印裔英国作家奈保尔的《抵达之谜》，这是一个移民作家的心灵自传，散发着阳光下的热带香蕉林般的迷人光芒。

绕着学院走一圈大约两公里多一点，而园林里阡陌纵横、曲径通幽，白天大家都喜欢走林下小径去餐厅或者会议中心，在阳光斑驳的林中漫步闲谈，是一种陶冶情操、愉悦身心的美好体验。有时候，匆匆赶往教室的身影闯进油画般的幽深秋林，那脚步踩着光影，仿佛是钢琴曲《秋日的私语》中的画面。森林随着地势的高低起伏，形成不同树种的植物群落，中浦院的校徽就是一棵红色的雪松剪影，松林自然是标志性景观，雪松在这里被视为“人才树”，而红色的校徽更像一个隶书的“毛”字，让人不由想起中国特色的毛泽东思想。而高大的乔木各自巍然成林，一望森然，林下的各种灌木和花草也各有自己的领地。第一天的午饭后，我从餐厅回所住的八号公寓楼，步入一片树林，小径边一大片墨绿的荷叶当中开着金黄的菊花。看看并没有水塘，才知道并不是荷叶，凑近观察那些花朵，花萼也略比菊花稀疏些，花瓣修长倒有些像迎春花。我在北方没有见过这种荷花和菊花结合的花草，低头找到科目标签，念出那四个字的一瞬间，整个人仿佛旋转着进入了时空隧道，在时光倒流中置身于历史风烟之中——这植物的名字叫：大吴风草！我失神地伫立在那里，一遍遍默念、咀嚼着这几个字，眼前这阔叶小花的平凡花草幻化出吴带当风的盛唐风貌。此时再看她，那荷叶的风姿、菊花的气质，实在与吴道子笔下满壁风动、天衣飞扬的盛唐风度别无二致，当得起“大吴风草”这个美名。查证一番才知道，所谓“大吴风草”，其实就是中草药活血莲，主治血症和妇科，因为属菊科、性凉，也能治咳嗽，而一旦被赋予吴地的文化和历史，她就化平凡为奇崛了。当然，中医中药本身也是中华传统文化的重要一脉。我懂得“吴中盛文史”的意蕴了，纵使草木之类，只要赋予她们承载中华文化的角色，也就有了精神气质了，所以文化才是一个民族的灵魂。

我开始留心各种花木。湖畔的木芙蓉、美人蕉，跟大吴风草一样长在林下的酢浆草、扶芳藤中。传说，美人蕉是佛祖脚趾流出的鲜血幻化的，因而鲜艳如滴，又得名“昙华”；而木芙蓉象征着高洁之士和美人品质，深得后蜀妃子花蕊夫人钟爱，遍种蜀都，百里锦绣，至今还是成都的市花。我想起来，中浦院的西侧正是锦绣路。酢浆草有着棉线一般纤长的茎，叶子和花朵也很柔弱，有毒而牛羊不宜多食，古人常用她来磨镜和擦拭铜器，可使器具光可鉴人；扶芳藤有着和酢浆草相似的纤纤身形和黄色小花，又与大吴风草同为药草，可治女人气血不足，让黄暗者恢复健康美艳，所以谓之“扶芳藤”。森林中的花草名目繁多，不能一一列举，仔细研究的话，都是被赋予了文化生命的。单就森林的布局来看，也是自然与文化的巧妙融合，在这样的秋天里，笔直高耸的水杉林仿佛竖排的诗行，远观疏枝如烟如雾，置身其中恍若在光影错落的梦里，而脚下就是不忍踩踏的酢浆草，使人想起欧阳修的诗句：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。”走出高坡上的水杉林，跨过一条小径就是樱花林，这个时节已经不是她的花季，但有鲁迅先生“望去却也像绯红的轻云”的描述，不难想象樱花林在春天里那梦幻般的花海。移步换景，是参差错落的桂花树、红叶李、杜英、碧桃、白玉兰、罗汉松，这时还不到红叶时节，你尽可以想象，一场薄霜过后，五彩斑斓的秋林美景多么令人心旷神怡，让人赞叹之余不由得思考人生之大美。日暮时分的森林最为壮美，她在金色霞光中的黑色剪影夺人心魄，所以里尔克说：“你们行走似许多闪光的鹿，而我是黑暗，我是森林。”

课余，在中浦院漫步，置身草木葱茏的幽径，或者驻足湖畔观水，领悟夫子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的达观，文化的浸润和学习的氛围都使人能够冷静下来思考。作为民主党派干部和作家，这些年我得以有机会走遍祖国的大江南北，无论是考察调研还是采访采风，所到之处当地多会播放宣传片来展示发展成就，而其中的镜头多为高楼大厦、道路桥梁，现代化的城市像3D打印一样迅速地崛起，基础设施的变化成为各地对外展示的“龙宫之宝”。初看确实令人振奋，然而看多了不免产生一种深深的遗憾：很多地方经济发展取得的成就，并没有被真正用来进行文化建设，反而文化建设也以经济效益来考量。改革开放40多年来，中国的发展成就举世瞩目，我们已经从站起来、富起来步入新时代的强起来，文化的繁荣应该成为我们迈向伟大复兴的时代表征，向世界输出中华文化，让世界领略我读到“大吴风草”时一样的震撼。我曾两次访问印度，第一次是2012年参加中国作家代表团，第二次是2018年参加中国青年代表团，两次都去了印度首都新德里。第一次到新德里，心里暗暗对这个国家产生了蔑视，印度的基础设施建设跟我们相差将近半个世纪，而且毫无卫生条件可言，立交桥下住满了流浪者，街上脏兮兮的人们都说着英语，厕所还未普及，为此我写了一篇散文《受伤的文明》来惋叹她被殖民后的命运。第二次再到新德里，六七年时间居然看不出任何发展变化，而同样的时间里我所居住的太原市已经建设成一个立体的花园城市，六年前在新德里看到的修建中的那座立交桥至今还没有完工！但是，这一次我并不为基础设施建设的落后而轻视这个国家了，甚至对这个和我们同样古老的国度充满了敬意，因为我已经了解到——虽然印度的经济尤其第二产业欠发达，城市基础设施建设滞后，吃饭问题还没有完全解决，仿佛不在现代文明世界当中，但这个国家却有着挑战美国好莱坞的宝莱坞，有着可以与德国媲美的生物制药科技，IT产业也几乎跟欧美发达国家同步——基础设施建设和文化、科技水平巨大的反差，不能不使我产生像对“大吴风草”般的敬意。跟我们一样，印度也是一个多民族、多人口的国家，她唯一欠缺的是优越的体制，无法集中力量办大事，在一次接一次的外来殖民中，她也没能把跟中华文明同样悠久的古印度文明延续下来。但她依然是可敬的，因为他们用歌舞和电影向世界展现了印度最独特和美好的一面。就本土电影对世界的影响力来说，我们跟印度还不可同日而语，这实在值得我们思考。

我们住在园林深处的八号学员公寓，去往上课的会议中心和餐厅的路途最远，然而却要经过一条长长的竹林甬道，千万竿青翠修葺的毛竹营造出超凡脱俗的清雅境界。我是最爱竹的，纵然午休时间短暂，也常常在竹林里忘情驻足，久久徘徊，听耳畔风入竹林，望头顶竹叶簇簇。王摩诘有感：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”尽管我们无法像古人一样把携琴入竹林当成一种生活常态，却跟他们一样地爱竹，正是因为受古人咏竹、写竹的诗词书画的熏陶。在中浦院，竹林是主要的景观，白莲泾边，七星海畔，教学楼外，处处可见青青翠竹的高洁身姿，清心悦目，陶冶情操，别成一种精神风景。

竹，不过也是草木之一种，而为人所敬，成为君子高洁情操的象征，“宁可食无肉，不可居无竹”，盖因其有节而虚心，被赋予高拔的精神。就在我来中浦院学习的前一天，我们民盟卓越的领导人、全国人大常委会原副委员长、民盟中央原主席、北京大学原校长丁石孙先生病逝。先生的一生历经磨砺而始终坚持理想信念，追求真理而不断奋勇前进，他的一生是为我国多党合作事业和科教事业不懈奋斗的一生，他松竹一般崇高的道德境界和人格风范，是民主党派人士缅怀和学习的楷模。我在校期间的10月19日是鲁迅先生逝世83周年纪念日，学院把现场教学安排在上海多伦路文化名人街，瞻仰过鲁迅故居后，我们了解了鲁迅先生与中共早期领导人瞿秋白先生的友谊，景仰而感慨,鲁迅先生始终与革命者风雨同舟、肝胆相照。中国作协副主席阎晶明先生有一本研究鲁迅的专著《须仰视才见：从五四到鲁迅》，而我近几个月来重读鲁迅先生作品和研究鲁迅先生的各种专著，对他的造诣和精神更加崇敬，就如这指向天际的青竹，“须仰视才见”，甚至于仰视亦不能见。

作者单位：山西省作家协会