著名考古学家李学勤先生、冯时先生、天文史学家伊世同先生等认为龙虎蚌壳图案具有一定的天文学意义。

一是二象与北斗。中国古代把二十八星宿分为四象（四宫），分别为东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀、北宫玄武，而把北天区域命为中宫，北斗即位于中宫内。西水坡遗址45 号墓蚌壳图案就是一副由二象与北斗组成的天文图象。其中，龙位于墓主的东侧，虎位于墓主西侧，布列方位与东、西二象一致。墓主北侧布有蚌塑三角形图案，紧接蚌塑三角形图案东侧横置两根人的胫骨，这就是北斗的图像。胫骨为斗杓，指向东方，会于龙首；蚌塑三角形图案为斗魁，枕于西方。第二组蚌壳图案由龙、虎、麒麟组成，这其实就是四象系统的早期图像，到战国中期，四象中的麒麟才被玄武取代。然而，第二组图案中的四个图像并不与四个方位保持一致，大概是这个时期“四象”还 没有形成，只处于“二仪”（二象） 向“四 象”衍变的阶段，正如《易经》 所云：“易有太极，太极生二仪，二仪生四象”。

斗杓不以蚌壳而用人骨，据冯时先生所言，意在反映度晷与斗杓的综合含义。因为古代测晷之表名“髀”，髀就是人骨，而人类首先认识的影就是自己的影，因此，以人骨测影就是“髀”的本义。

二象与北斗的确定，说明当时人们已经能够观象授时。斗在昭示四季和季节变迁方面有着重要的作用。东宫苍龙、西宫白虎的产生说明当时已有东、西方向之分，春分、秋分二季之别。方向的辨别、季节的分明对于指导农业社会的生产、生活具有至关重要的作用。

二是盖天说的形成。45号墓的平面形状颇似人首，南圆北方，正是中国古代盖天说的反映。最初的盖天说认为天象一个半球形的大罩子，扣在方形平坦的大地上，即“天圆地方”，而古代中国人的观念正是以首、以南属天，以足、以北属地。可见，西水坡龙虎蚌壳图案在探索中国古代天文学的起源上具有重要的意义，就像冯时先生所说，它将中国二十八星宿体系的滥觞期及古老的盖天学说的产生年代大大地提前了。中国科学院院长卢嘉锡总主编的 《中国科学技术史·天文学卷》 第一卷以较大的篇幅录入了这一重要发 现和研究成果；白寿彝先生主编的《中国通史》 也全面介绍了西水坡龙虎蚌塑的发现和上述天文研究成果。

本期内容到这里就结束了，下期我们来共同了解龙虎蚌壳图案影射出原始道教的观念。

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撰稿人：赵红

解说人：王一鸣