第四章 文学活动的审美意识形态性质

第一节、文学的含义

,文学概念三义

广义文学是指一切口头或书面语言行为和作品,包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗

教等一般文化形态。

狭义文学才是指今日通行的文学,即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作

品,如诗歌、小说、散文、剧本等文类。

“美的艺术”:文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑、书法、电影

折中义文学:介乎两者之间难以归类的口头或书面语言作品。如一些政论散文

二、文学作为文化

在中国魏晋以前和西方18世纪之前,文学通常被作为一般文化形态即广义文学看待。

1、魏晋前,文学泛指一切文章

文学”一词最早出现在《论语》:文学、德行、言语、政事为孔门四科;

诗有多方面作用;

《说文》:“文,错画也,象交文";

2、古希腊

未产生一般文学概念,只有文学的特定形态,如史诗、颂诗、演讲术、悲剧等。文学

( literature ):14世纪自拉丁文literaturaliterae引进

三、文学作为审美

文学的审美含义指具有审美属性的语言行为及其作品,包括诗、散文、小说、剧本等。狭义

文学从广义文学分离、独立出来,在中国大致完成与魏晋时期,在西方完成于16—18世纪,

成为特殊审美形态。

1、中国

魏晋时期,宋文帝“四学”:儒学、玄学、史学、文学,文史正式分家。

曹丕《典论◇论文》:“诗赋欲丽"、“文以气为主"

陆机:“诗缘情”

钟嵘:

“滋味”

刘勰:“情者文之经”,“情往似赠,兴来如答"

萧统、萧绎、沈约:声律等方面的努力

2、西方

18世纪诗正式成为”美的艺术”。查里斯巴托把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入

七种“美的艺术”fine art)之中,手工艺、科学不再是“艺术”;

浪漫主义作家、诗人在创作上对审美的追求;

四、文学作为惯例

1、惯例,在这里是指人们在使用文学概念时,有意无意遵循或建立的某种未经言明而又约

定俗成的规范。

2、判断文学与非文学的标准

文学的语言富有独特表现力;文学总是要呈现审美形象的世界,这种审美形象具有想像、虚

构和情感等特性;文学传达完整的意义,本身构成一个整体;文学蕴含着似乎特殊而无限的

意味。

如。成廉斯《便条》

第二节、文学的审美意识形态属性

一、文学作为一般意识形态

文学是上层建筑中社会意识形态的组成部分;

文学作为意识形态,最终决定于社会的经济基础;与经济基础的关系是间接的,通过上层建

筑中政治等中介环节与经济基础发生联系。

、文学作为审美意识形态

1、意识形态的多样性:哲学意识形态;政治意识形态;法律意识形态;道德意识形态;审美意识形态;宗教意识形态;商品意识形态。“纯”意识形态原则上是不存在的。

2、审美意识形态

指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域,其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、

雕塑等艺术活动

3、

审美意识形态的特殊性

意识形态中的富于审美特性的种类

渗透着社会生活以及其他意识形态的因子

4、文学审美事件与意识形态

文学作为审美意识形态,看起来只是一次远离社会生活的个体审美事件,但归根到底总

是与某种思想、观念、意识联系在一起的。

文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况

5、文学的审美意识形态属性表现

(1)无功利与功利

无功利(disinterested,又译无利害),指人的活动不寻求实际利益的满足;

审美的无功利性(disnterestednes)表现在,审美并不寻求直接的实际利益满足;

文学直接地是无功利的,但间接地或内在地又隐伏着某种功利性(interestednes );

作为再现现实社会生活的话语结构,文学把审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活这一

功利目的的特殊手段:

(2)形象与理性

审美形象的含义及特征艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态,

它是文学的特有存在方式,审美形象既具有感性特征,同时又渗透想像、虚构或情感等精神

过程,审美形象总是假定的、不确定的或模糊的。

审美形象与艺术直觉:形象在直觉的瞬间真正活现出来;直觉是主体对于对象的不依赖概

念而获得的瞬间领悟;审美直觉是感性的而不是推理的,是直接的而不是间接的,是体验的

而不是分析的,

文学中的理性:理性是由概念、判断和推理等所构成的思维过程,与形象方式相对;形象成

为文学的直接存在方式,形象又依赖于理性的力量;艺术形象本身蕴含着某种理性;理性使

艺术形象服务于特定时代的人类生活;

形象与理性(小结)

文学的直接的审美感性特征决定了文学是形象的

文学的人类活动属性本身决定文学蕴含某种理性

文学的审美意识形态属性在表现方式层面表现为文学直接地是形象的,在深层具有某种

理性

(3)情感与认识

审美情感:审美情感是凝聚在审美形象中的主体态度

审美情感的特征:超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感;情感的形式或形式的情感;

与审美无功利、审美形象相互渗透,并通过它们而显现

文学也是认识的:文学不仅表达主观情感评价,而且也表达客观理智认识:文学作为审美意

识形态,必然包含认识因素;

情感与认识(小结)

>审美情感是直接的而理智认识是间接的。直接的审美情感在深层往往隐伏着间接的

理智认识。

文学的情感性和认识性应当联系起来考察

(4)小结

文学具备审美与意识形态双重属性:既是审美的又是社会的;这种双重属性存在于其特

有的具体语言组织所形成的话语蕴藉之中,通过话语蕴藉显现出来。文学的审美意识形

态性质是对文学活动的特殊性的概括,指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、

情感与认识等综合特性的语言活动。

第三节文学的话语蕴藉属性

1、文学与话语

索绪尔的语言理论:语言区分为语言系统( 1angue,或译语信、语言结构)和言语(parole)

两种成分,前者指社会普遍性语法系统,后者指个人的实际语言行为。

福柯的话语理论:话语指语言结构与言语结合而形成的更丰富和复杂的具体社会形态,是指

与社会权力关系相互缠绕的具体言语方式,

话语(discourse),是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念。话语是特

定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为,即一定的说话人与受话人之间在特定社

会语境中通过文本而展开的沟通活动

文学话语的特殊性:文学是一种话语行为或话语实践,有具体社会关联性,与社会权力关系

有紧密联系。文学是一种意识形态话语。

文学话语五要素:说话人、受话人、文本、沟通、语境( context,又译上下文,就是使用

语言的环境,是说话人和受话人的话语行为所发生于其中的特定语言关联域,包括具体语言

环境和更广而根本的社会生存环境。)

2、文学与话语蕴藉

蕴藉指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的状况;

蕴藉包容性的含义:多种不同理解可能性的话语状况;

中国古典美学中论蕴藉:

刘勰:

《文心雕龙:定势》:“综意浅切者,类乏酝藉”,把“酝(蕴)藉”作为评价作品成就的重要标

准之一。

《文心雕龙隐秀》:“文外之重旨”、“以复意为工",提出“重旨”和“复意”,指文章蕴含其他重

要意义。

强调“深文隐蔚,余味曲包”,“使酝藉者蓄隐而意愉”

张炎、贺贻孙:

张炎《词源杂论》评元好问词深于用事,精于炼句,有风流蕴藉处,不减周、秦。"

贺贻孙《诗筏》“诗以蕴藉为主,不得已而溢为光怪尔。蕴藉极而生光,光极而怪生焉。李、

杜、王、孟及唐诸大家,各有一种光怪,不独长吉称怪也。怪至长吉极矣,然何尝不从蕴藉

中来。

“所谓蕴藉风流者,惟风流乃见蕴稍耳;诗文不能风流,毕竟蕴藉不深。"

王夫之、赵、刘熙载

王夫之《古诗评选》评江淹诗”寄意在有无之间,慷慨之中自多蕴藉”

赵翼《瓯北诗话》赞李白古乐府诗“皆酝藉吞吐,言短意长,直接《国风》之遗。

刘熙载《艺概词曲概》“东坡《满庭芳》老去君恩未报,空回首弹铁悲歌,语诚慷慨,然

不若《水调歌头》"我欲乘风归去,又恐琼楼玉字,高处不胜寒,尤觉空灵蕴藉。"

话语蕴藉:

文学以一定的话语形态去蕴含多重复杂意义,或把多重复杂意义蕴含在一定的话语形态之

中。话语蕴藉指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况

文学与话语蕴藉:

文学作为话语蕴藉,整个文学活动带有话语蕴藉属性;被创造出来以供阅读的特定文本带有

话语蕴藉属性;这两层意思在文学中是统一起作用的。

3、话语蕴藉的典范形态

含蓄:含蓄是文本的话语蕴藉的典范形态之一,指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意

味,使读者从有限中体味无限。

沈祥龙:《论词随笔》含蓄者意不浅露,语不穷尽,句中有馀味,篇中有馀意。

叶燮:《原诗:内篇》诗之至处,妙在含蓄无垠,思致微渺,其寄托在可言不可言之间,其指

归在可解不可解之会,言在此而意在彼,端倪而离形象绝议论而穷思维,引人于冥漠恍惚之境,所以为至也。

含混:话语蕴藉的典范形态之一,指看似单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义,令读者回

味无穷

含蓄与含混、含蓄突出表法上的ト"中蓄"大", 含混備重削軽上的"-"中生"%"、一致性話

语蕴藉特性。

4、文学的定义:文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态。