文史漫谈《论语》新解24日晚，我在湖师大新闻传播学院听了湖南大学吴龙辉教授的题为《文史漫谈》的讲座。吴教授渊博的知识，率真的个性，独特的见解，给听众留下了深刻的印象，我感触颇多。一、要多读书积累，直至读懂、读通。吴教授是研究中国古代思想史，特别是研究《论语》的专家。其学术成就很高，据新闻学院田院长介绍吴教授是于丹最崇拜的人。吴教授讲到文史学科学习、做学问要多读书，多积累，积累到一定程度就豁然开朗了，也就是书读多了，反复的读，就能弄懂了，触类旁通，书就读通了。他讲到做学问有若干种境界。第一重境界的是“学童”：就是处于学习、模仿阶段；第二重境界是“学究”：就是书读多、读懂了，做学问就不会模仿别人，说自己的话，有自己的观点；第三重境界是：“专家”就是在做学问的某一个领域非常清楚，成为专家；第四重境界是“大师”，你问某一方面的内容能随问随答，有准确的判断，像王国维、陈寅恪；第五重境界是“圣人”：开创了某一思想领域，其思想能影响一代又一代的人。像孔子、释迦牟尼、耶稣等人。二、孔子的儒家思想开创了父权统治时代。吴教授认为《论语》是儒家学说的政治纲领，成书于西汉时期。其反映的思想并不完全是孔子的，而是编者的思想，也就是说对孔子的思想进行了改造，其内容适合统治者的口味，从而自西汉以来，一直成为传扬儒家学说的基本教材。

春秋战国时期，人们对一直统治人们的的神权思想大多持怀疑态度，那时思想自由，各种思想均有，孔子开创的儒家学说认为：当时神权思想没落了，政治思想要建立在父权之上。因为每一个人都有父亲，农耕文明是建立在父亲耕作基础上，每一个人从小就害怕父亲，依赖父亲，爱自己的父亲。人们从小养成了对父亲敬畏的天性，而皇权就是依附在父权之上，两者融为一体成孝道。儒家父权思想是与当时农耕文明时代相适应的，其思想二千多年来一直是中国人的精神支三、人前半生为自己活，后半生为别人活。“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”吴教授是这样解读的。三十岁以前是你求学的时代，为自己的学识、工作、名利而努力拼搏，那时人们也会提携帮助你；到了三十岁就不同了，你学有所成，在社会上就立足了，有了一定的地位，你已成为别人生存空间的竞争者。而四十岁时，要培养其成熟的心智。名誉、头衔、金钱等诱惑都向你拥来。你要抵制住，要孜孜以求追求自己的目标与理想，为社会奉献自己的光和热。你到了五十岁时能深刻认识自己的命运，六十岁时人就自信、宽容，对于任何事物能正确理解，对任何人能宽容，不再逆耳了。总之，人这一生前半生是发展自己，后半生就要奉献社