编者按

政协文史是具有统一战线特色的近代和现代史资料，是历史当事人和见证人对历史事件和历史人物的记述，是人民政协一项重要的工作，政协文史资料具有存史、资政、团结、育人的作用。

乐清市政协自1984年2月成立文史资料工作组，后几经更名，现为文化文史和学习委员会。政协文史组成立之始，即着手征辑＂三亲＂资料，3月开始编辑资料，于同年10月编印了第一辑《乐清文史资料》。自此至今，市政协文史机构共完成《乐清文史资料》24辑、《乐清文史》（2003年增名）年刊编辑19期。此外，主持或协作编辑出版《雁荡山特辑》《语海采珠》《雁荡吟风》《香江归海》（诗集）《王十朋全集》（重刊）《王十朋故事与传说》等书籍。共计约1550万字。其中，＂乐清文史资料＂由马亦钊先生题名，＂乐清文史＂由沙里先生题名。

日前，《乐清文史》总第19期付梓，近期小编陆续选登部分文章，敬请垂注。

从筋竹涧到谢公岭

——谢灵运的雁荡山遗迹

南航

雁荡山是一座大山，更是一座诗山，虽然如今分身有术为“五雁”，开出连锁加盟店，但在古典诗词的天地里，相比其它四雁（南雁4A、中雁4A、西雁4A、东雁4A），北雁无疑是领头雁（5A）。

雪泥鸿爪，首位光临北雁的诗人亦是一只北来之雁。公元422年的秋天，远离京城建康寒冷的政治气候，诗人谢灵运南下贬任为永嘉郡太守，他如一只受伤的离群孤雁，所幸浙南秀美的山水温暖了他寂寞的身心，使他既成为旅游家旅行家，更成为探险家冒险家。

次年夏秋，他在乐清一路游览视察了盘屿、白石、县治、新溪后，品尝了当地的牡蛎，某天清晨从清江溯源而上，到达其支流、北雁外围的斤竹涧（今大龙湫景区筋竹涧），写下了一首《从斤竹涧越岭溪行》①，被南朝梁《昭明文选》收录：

猿鸣诚知曙，谷幽光未显。岩下云方合，花上露犹泫。逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。过涧既厉急，登栈亦陵缅。川渚屡径复，乘流玩回转。蘋萍泛沉深，菰蒲冒清浅。企石挹飞泉，攀林摘叶卷。想见山阿人，薜萝若在眼。握兰勤徒结，折麻心莫展。情用赏为美，事昧竟谁辨。观此遗物虑，一悟得所遣。

斤竹，南宋大学者郑樵在他的名著《通志》里写为“䈽竹”，说它是优良的竹子，在还没长成之前，还是笋的时候，如果死去就被称为“仙人杖”，据宋刻本北宋《集韵》“䈽，竹名，通作斤”，清《康熙字典·䈽》“《集韵》举欣切，音斤，竹名”，显然一物两名，同音，斤竹是通俗称呼。《康熙字典》又说“《本草》䈽竹，坚而促节，体圆质劲，皮白如霜。大者宜刺船，细者可为笛。取沥，并根叶皆入药”。明释永昇《雁山志》明朱谏《雁山志》清《道光乐清县志》：“筋竹，质柔韧，可作竹丝器皿用。（能仁）寺东南涧边多有之，涧因以名。”当年此溪涧两旁因为长满筋竹而叫筋竹涧。明《永乐乐清县志·土产》列有“筋竹”，《弘治温州府志·土产》“筋竹：节大，作其筋韧，故名”，明《隆庆乐清县志·财用》“䈽竹：促节，肉厚，可为弩”，是温州与乐清的常见竹类。斤的异体字为觔，觔又同筋，也就是说斤=觔=筋，斤竹=䈽竹=觔竹=筋竹，历代谐音衍变，斤竹涧即筋竹涧。

据清施元孚《雁荡山志》，筋竹涧为雁荡山二十景之一。据清曾唯《广雁荡山志》，这一条水蜿蜒流过，依次为大龙湫—锦溪—照胆溪（能仁寺前，古称三京湾）—筋竹涧—筋竹溪—清江。筋竹涧里有经行峡、排云障、涌翠瀑、峡门潭、下培潭（初月潭）、菊英潭（八角潭）、锵金潭、漱玉潭、连环潭（东龙潭）。现有筋竹涧生态农业观光园，为3A级旅游景区。

“越岭”，据乐清现存最早的县志、明《永乐乐清县志·筋竹涧》引用此诗介绍“去（乐清）县东七十五里，在山门乡。（南朝）宋谢灵运渡江而上筋竹涧，过白篛岭，越岭溪行”，但《永乐乐清县志》又记载有筋竹岭，“去县东八十里，在山门乡驿路”，而白篛岭记载为“去县东九十里，在山门乡”，那么谢灵运先过筋竹岭，再过白篛岭。如今乐清芙蓉镇有筋竹村。

穿好谢公屐，拄起登山杖，进入此诗之前，得啰嗦一下它的归属地之争。元末明初绍兴学者刘履在其《风雅翼·选诗补注》里认为斤竹涧是会稽县的斤竹岭，这说法被现当代学者黄节、叶笑雪、顾绍柏、李运富等纷纷照抄。对此，乐清学者洪禹平在《千古诗魂：谢灵运研究专集》里说岭不等于涧，其诗可疑。笔者认为，地理概念上，有涧（水）必然有岭（山），但有岭（山）却不必然有涧（水），更何况，检索现存元代以前的方志，并没记载会稽（绍兴）当地有斤竹岭与斤竹涧。

而相反的是，郑樵《通志》里提到䈽竹时，却认为“谢灵运所游之涧，今在雁荡” ②。永嘉学派开创者、南宋薛季宣在《雁荡山赋》自注里也坚决维护雁山筋竹涧就是谢诗所写地：“今筋竹涧、谢公岭具在，不得言谢所未至，特未睹其邃尔。” ③此后，明代《一统志》《嘉靖浙江通志》《雁山志》等也纷纷认同。到晚清，大儒孙诒让在《书校集郑缉之前》也肯定“雁荡灵岳，雄峙南戒，斤竹越岭，盖知康乐之已窥”。

笔仗打完一回合，转头欣赏此山水诗之美。首联点明登山时间，擅长野外生存的谢灵运采用了猿鸣报时，而不是鸡鸣，毕竟一千五百多年前，北雁还只是原始的深山老林，难有山家养鸡。唐代著名学者李善注释这两句，引用西晋《元康地记》鉴定了猿猴生物钟的可行性：“猿与猕猴不共山宿，临旦相呼。”谢灵运后来在《山居赋》里自注说“猿哀鸣，鸣声可玩”。此句后被唐代韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗模仿为“猿鸣钟动不知曙”。清郑文焯批校《谢康乐集》说首联是“写景奇丽之句”。

而在北宋名相、吕蒙正之侄吕夷简《重游雁山》（朱谏《雁山志》）诗下，雁山不仅有猿猴，还有老虎：“往来游海峤，上彻最高层。云外疑无路，山中忽见僧。虎蹲临涧石，猿挂半岩藤。何日抛龟纽，孤峰上再登。”颈联不啻自夸他有勇气“明知山有虎，偏向虎山行”，而若用比喻手法来读，此联之妙还可以别解为溪涧边的石头奇形怪状，好像老虎蹲着喝水；岩壁上黑褐色的藤蔓长长垂落下来，好像长臂猿们悬挂着条条胳膊。而在最早的明代洪武初年释永昇《雁山集》与后来朱谏《雁山志》里，雁荡西内谷真的有景点叫“虎蹲石”。

回到谢诗，次联“岩下云方合，花上露犹泫”使人想起后来唐代王维同样登山的名句“白云回望合，青霭入看无”，突思我若是谢公，一定会觉得白云在岩石下聚集合拢，是要挽留我多呆些时候，花儿垂滴着露珠，是伤心我离去的泪。都说诗人多情，焉知景物不多情呢？雁荡开山可以上推至南北朝，站在此地白云与花儿的视角，也许谢公是亘古以来第一个来看它们的人。清卓尔堪、张潮、张师孔《合刻三家诗》评论此诗“前四句真鬼斧神工”。

从“逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘”开始，谢灵运一边动手动脚爬山，一边动脑动筋在对仗上精雕细琢。“逶迤”“迢递”都是走之底，这是字形对。“逶迤”为准叠韵词或广义叠韵词，“迢递”为古双声词，所以还是叠韵双声对。

“大谢”这种苦心孤诣的对法，“小谢”谢朓最懂得，后来在其《鼓吹曲》（《隋王鼓吹曲·入朝曲》）改头换面为“逶迤带绿水，迢递起朱楼”。而清代高士奇在《扈从清凉山》诗里，不但通篇步韵谢诗，还把后句“过涧既厉急，登栈亦陵缅”仿效为“升高骇屴崱，陟遐信纡缅”，同样是字形对。

更极致抓狂的是后面的“蘋萍泛沉深，菰蒲冒清浅”。短短十个字里，“蘋”（田字草）与“萍”（浮萍），“菰”（菰草）与“蒲”（蒲草）皆为水生植物，分别相似又有区别，这是字义上的工对，然后又皆为草字头，这是字形对。“沉深”“清浅”都是三点水，同样是字形对。

查王力《古汉语字典》，“蘋萍”为双声（並纽），“菰蒲”为叠韵（模韵）；“沉深”是叠韵（侵韵），“清浅”是双声（清纽），于是还是双声叠韵对④。南宋吴聿《观林诗话》最早发现此妙：“谢灵运有‘蘋苹泛沈深，菰蒲冒清浅’，上句双声叠韵，下句叠韵双声，后人如杜少陵‘卑枝低结子，接叶暗巢莺’，杜荀鹤‘胡卢杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩’，温庭筠‘废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租’皆出于叠韵，不若灵运之工也。”

拔到汉语音韵学、修辞学、诗学的高度，谢灵运的对仗艺术已然从传统的字义对，发展到字形对与字音对。如此疯癫高密度的对仗，无怪乎日本当代学者古田敬一在《中国文学的对句艺术》一书里猛赞，“中国的对句史上，谢灵运是一个完成者、集大成者，是一个站在顶点的诗人”。

另外需要注意，此句的“冒”是用古义，意为覆盖，而不是后起的升起、透出之义，菰蒲覆盖着清浅的流水，谢灵运套用了他崇拜的汉魏曹植《公宴》诗里的“秋兰被长坂，朱华冒绿池”，被清代张潮等人《合刻曹陶谢三家诗》评为“青出于蓝”，后来唐代陈子昂《感遇》诗里有“幽独空林色，朱蕤冒紫茎”，也用了“冒”字，则被《合刻曹陶谢三家诗》评为“远不逮也”。而通观此诗全部押仄韵，显然也是有意为之，说明谢灵运在押韵上，已经区分平仄。

民国年间，明末四公子之冒辟疆后裔、诗人冒广生在温州任瓯海关监督，约我市诗人陈祖绶（山西知县、温州府中学堂监学）与江西宜黄籍诗人符璋（瑞安县知县、民事长，宜春、虔南、广昌知事），三人同作和谢诗，其中也有《和从斤竹涧越岭溪行》三首，冒广生将“蘋萍泛沉深，菰蒲冒清浅”和为“撑空石岞崿，萦沙水清浅”，虽然偷懒袭用了“清浅”，但与前面“岞崿”倒也构成字形对。

紧接下来，又是一对句“企石挹飞泉，攀林摘叶卷”，爬得口渴冒汗的谢公站在石头上踮起脚尖，捧一把瀑布洗脸润喉，攀上树枝采摘初生卷曲的嫩叶，估计想用它泡茶喝。说到“飞泉”，筋竹涧的上游大龙湫就是一道巨大的飞泉，今筋竹涧起点有燕尾瀑，又名飞泉，而附近有飞泉寺，南宋薛季宣《雁荡山赋》“企斤竹之飞泉”，其自注就引用谢诗此句。

按工对的要求，“飞泉”对“卷叶”词性与结构才相当，但通观全诗两句一韵，都有共同的韵母an，看来为了押韵，无法两全其美的他只好把“卷叶”颠倒为“叶卷”（《六臣注昭明文选》：翰曰：叶卷，谓初生未展），毕竟在格律上，押韵大于对仗。

当年秋天，他辞官离开永嘉郡而作《初去郡》，诗里有换汤不换药的“憩石挹飞泉，攀林搴落英”，就完全工对，又与全诗押韵。考虑到文学创作上有后出转精的规律，这是否旁证了《从斤竹涧越岭溪行》是在他之前任职永嘉郡期间游雁山而写的？也许耿耿于“飞泉”对“叶卷”这小小的趁韵，他才打造了补丁版。若这纯属猜测，请看谢公从京城贬任永嘉郡途中写有“江山共开旷，云日相照媚”（《初往新安至桐庐口》），到了永嘉郡后写出了流传千古的“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》），后者明显是在前者粗胎上的精细打磨加工。

凭借捷足先登，谢灵运成为历代雁荡诗词里，一个动不动就要塞进去的烂熟典故。

清代，来温避祸的著名诗人兼学者朱彝尊有《永嘉杂诗》的组诗，亦步亦趋走过谢灵运的众多遗迹，其中在雁荡写下《斤竹涧》“谷口啼清猿，岩花泫深露。美人兮不来，风篁自朝暮”，前两句直接改写谢诗，第三句也是来自谢诗的“想见山阿人”。此外，周衣德、郭钟岳、方尚惠、端木国瑚等诗人也纷纷写作筋竹涧诗歌。还有的诗人，如项守祖、高士奇、李绂、杨锐、郑作朋等，则用谢灵运此诗诗韵或拟作，无不显示了此诗的深远影响。

2015年深秋，笔者初中同学群组织徒步筋竹涧，走在沧桑陈旧的半山腰栈道上，俯视身下宽敞凹陷的山涧里流水溅溅，我越走越慢，终至停步伫立，不禁惊叹千年前谢灵运诗里的“登栈亦陵缅”的景象竟然重现于今。⑤

2017年春，我陪电视台记者采访谢公笔下的温州山水，重走筋竹涧，惊喜发现远近溪石上生长着一丛丛细嫩的菖蒲，叶片纤纤，绿意盈盈，原来除了栈道，谢灵运诗里“菰蒲冒清浅”的画面也依然能亲眼目睹，忠实展现着谢公笔下的诗意，真可谓“谢公蒲”。

“深则厉，浅则揭”，走完栈道，又迎来碇步，两排石墩横贯溪流中，承受着急湍冲刷，记得当时有娇弱游女提起裙摆，踯躅难行中大呼小叫，老同学打趣，这一趟，你可以写首诗了。重走谢公路，再吟山水诗，笔者曾以碇步为题：

渡口溪头咬浅滩，苔侵日晒渐将残。游人莫怪稀疏立，秋水年年漱齿寒。

除了斤竹涧，谢灵运其实还提到另外的雁荡山地名。唐代《艺文类聚》引谢灵运《游名山志》佚文“芙蓉渚有耸石头，如初生芙蓉，色皆青白”，北宋《太平御览》引谢灵运《游名山志》另一则佚文“芙蓉山有异鸟，爱形顾影不自藏，故为罗者所得，人谓 ”。这里的芙蓉渚耸石头、芙蓉山，有学者认为是今永嘉县岩头镇芙蓉村的芙蓉崖，但我更倾向于是雁荡山的古称。

《隋书·卷三十一·志二十六地理》记载：“永嘉郡：开皇九年置处州，十二年改曰括州，统县四，户一万五百四十二。括仓：平陈，置县，大业初置，永嘉郡有缙云山、括仓山。永嘉：旧曰永宁，置永嘉郡，平陈，郡废，县改名焉，有芙蓉山。松阳、临海：旧曰章安，置临海郡，平陈，郡废，县改名焉，有赤山、天台山。”也就是说隋代初年（开皇九年）设永嘉县时，包括了永嘉、安固、横阳、乐成在内的整个温州地区，而整个温州的山只提到芙蓉山，说明必定是名山大山，小小的芙蓉崖自然不足以代表。清《道光乐清县志·大芙蓉山》对此解读道：“按《隋书·地理志》永嘉郡有芙蓉山。即雁山也。”

北宋《元丰九域志·温州》“乐清：州东北一百里，六乡，柳市、封市二镇，天富一盐监，有雁荡山、芙蓉山、大江”，沈括《梦溪笔谈·雁荡山》记载“山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿”，如今芙蓉峰下有芙蓉溪，山下有芙蓉镇、芙蓉居委会，雁荡山又以“鸟山花村”著称，相关地名可谓十分对应。

显然，谢灵运从温州至雁荡山，一路北上经芙蓉峰一带，看到当地独特的山形鸟貌，才记入他的《游名山志》。

《游名山志》佚文还有“神子溪，南山与七里山分流，去斤竹涧数里”，清《广雁荡山志》引《玉环旧志》：“今考筋竹涧相近地，并无神子溪之名，唯靖址南山去斤竹涧七八里，内有靖址溪，灵运所称疑即此处，盖靖址溪与神子溪音若相似”。清《道光乐清县志·靖址山》“在十九都朴头岭西北，岩岬盘纡，中结村落，有靖址溪，即谢灵运所称神子溪也”。地名往往会因谐音而变异，“神子”“靖址”谐音相近。

最后是谢公岭。虽然元代李孝光《雁山十记》里有“过谢公岭，岭东居人多谢姓，故名”，清《雁荡山志》《广雁荡山志》也说“岭东旧有谢家岙，岭必为岙人所作”。但在元代之前，南宋王十朋《雁荡山寿圣白岩院记》已记载“（雁荡）山之东有岭曰谢公，世传灵运好游山，而不知有雁荡，蜡屐穷幽，至此而返”，王十朋生于北宋，“世传”，世代相传，谢公岭是纪念谢灵运的说法至少起源于北宋。

回到北宋，元丰二年（1079），前参知政事赵抃被他儿子、温州通判赵屼接到温州赡养，游玩北雁而写诗《十八男屼自温倅迎于雁荡，温守石牧之以诗见寄次韵》“自谙趋拜力惟艰，柯岭归休远帝寰。抱瓮不能师老圃，驱车犹足访名山。鱼书入手殷勤后，雁字排空杳霭间。多荷主人期我意，谢公遗迹愿跻攀”，同时又有诗《抵永嘉，题谢公岩》：“岭路与岩垧，池楼古郡城。千年温俗意，四榜谢公名。寄傲留佳句，遗思出至诚。滔滔慎江水，东注等休声。”第四句自注“岭、岩、池、阁，悉榜谢公”，加上“谢公遗迹愿跻攀”，显然当时雁荡谢公岭就因谢灵运而名。

至元祐元年（1086）或元祐三年（1088），沈括《梦溪笔谈》记载雁荡山时说“谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名”，意即他是来过，但因为南朝宋时还没有雁荡山的名称，所以未能写下山名。其实严格说，谢灵运并非没记下山名，在《游名山志》里，他记下的是雁荡山的古称“芙蓉山”。

王十朋相信谢公岭因谢灵运而名，有《度谢公岭》诗曰：“十年九行役，屡经此山中。爱山不厌观，每愧行匆匆。大士瞻矩罗，骚人思谢公。一生看不足，语如白头翁。”此后，历代诗人经过谢公岭，动辄写诗缅怀谢灵运，如清代阮元《度谢公岭，望老僧岩》诗：“谢公慧业早生天，屐齿曾经到岭前。峰上丈人犹此石，不知成佛更何年？”

明代，大龙湫景区内的天柱寺改建为雁山书院，设有古今名贤神位，据明代项乔《瓯东文录·卷一·游雁山天台西湖之云间记》“过雁山书院，见院门内山水湾环，问之，则天柱寺改为之也。中设谢灵运、王梅溪、李五峰、章恭毅、谢逸老、谢方石诸公神位，县征山寺田租，遣校官春秋祭之，实自荡南朱公谏始”，它亦被称为雁山乡贤祠、六贤祠、七贤祠，曾祭祀谢灵运。

而因传说谢灵运在谢公岭上落屐，还建有落屐亭。清初著名诗人施闰章游雁山过此地，有《谢公岭（相传康乐入山处，旧有落屐亭）》诗：“涧由斤竹旧题诗，过岭停传蜡屐时。谁道谢公身未到，天留雁荡少人知。”

标注：

①禹平《千古诗魂：谢灵运研究专集》64页亦持此说。

②《通志•卷七十六•昆虫草木略二•竹之类》：“然竹之良者，惟有䈽竹。谢灵运所游之涧，今在雁荡。其自死笋，则谓之仙人杖。”

③薛季宣《浪语集•雁荡山赋》自注“故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。沈括谓谢康乐时未有雁荡之名是也。按康乐《游名山志》‘神子溪，南山与七里山分流，去斤竹涧数里’，故其集有《从斤竹涧越岭溪行》诗。今筋竹涧、谢公岭具在，不得言谢所未至，特未睹其邃尔”。

④黄节《读诗三札记•读谢康乐诗札记》“又‘苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅’，‘苹萍’双声，‘沉深’叠韵，‘菰蒲’叠韵，‘清浅’双声”。按，“苹”应为“蘋”。《六臣注昭明文选》“蘋萍泛沈深”“李善曰：毛萇《詩傳》曰：蘋，大萍也”。

⑤谢灵运《山居赋》里有“入涧水涉，登岭山行”，即此写照。