一场淅淅沥沥的雨水洗涤了大地，带来凉爽的秋风和白云朵朵的蓝天。

一朋友说：“今天好凉爽，让我想起了92年8月来北京实习时的情景。天高云淡风儿凉，北京一下子吸引了我。”另一朋友形容说：“雨后天晴，秋高气爽，微风徐徐，舒适怡人～～舒适的秋天真的一步步走来。”

陆子刚（陆子冈简介）

我走进首都博物馆，计划看文物征集成果展示。门口工作人员说，目前这只是展示还未对公众开放。于是我选择去五楼看“古代玉器艺术精品展”。

这是我第二次来看古代玉器展，上一次有资深讲解员王老师做讲解，提升了我对玉器的认识。但由于是跟随着讲解员参观，自己没空欣赏玉器，这次我打算仔仔细细地看这些珍宝了。

据前言介绍，该展览注重对玉器文物历史发展的揭示。根据目前学术界对玉器文物研究的状况，结合具体文物，从玉器工艺发展的时间纵向，以及不同种类玉器的横向加以排列组合，将玉器发展的基本脉络展示给观众，体现了玉器发展不同时期的工艺特色。

展览分为三部分，新石器至南北朝时期，隋唐至辽金时期以及元明清时期，展出文物181组件。展品中有大量的王公贵族墓出土的玉器，以及带有皇帝年款及刻有御制诗文的玉器，突出北京作为都城的文化特色。

灯光为突出玉器文物以点光源照明定向照射，再现玉器艺术品的温润之美，色温以还原真实色泽为标准。

玉在中国古代被视为灵物神器，在展厅入口处的橱窗中，一件新石器时代（约一万年前—前21世纪）的玉兽面鸟纹琮出现在眼前。

新石器时代是中国玉器发展的孕育期，中国玉文化初具雏形。玉琮是祭祀“六玉之一”，用于祭祀土地之神。玉琮起源于手镯，特征是内圆外方，可能象征古人已有“天圆地方”宇宙观。

此件玉琮共有15节，每节两凸一凹，与相邻面组成兽面，都琢有圆形眼。两端对钻，孔径径0.8cm。直槽最上方有纤如毫发的单阴线刻鸟纹。这件玉琮应来自长江下游良褚文化。

走进展厅内，新石器时代的玉勾云形佩吸引了我。新石器时代的玉器形制主要有几何型和动物型两类。此件玉佩玉质受浸蚀呈湖绿色，夹有白色斑点，正反面纹饰相同。

在夏，商，西周时期的成长期，玉器被深深打上了宗教，礼制的烙印。东周时期为演变期，秦，汉，魏，晋，南北朝时期为发展期，玉器渐趋世俗化，生活化。

↑松石管饰商（前16世纪—前11世纪中期）

↑玉鱼形佩饰西周（前11世纪中期—前771）

在商周时期，玉鱼的流行与古人的信仰密不可分，鱼的繁殖能力强，对鱼的崇拜寄托了人丁兴旺的美好愿望。古人认为死者生活在黄泉，九泉之下，随葬玉鱼可为死者引路开道。

青玉蝉汉（前206—公元220）

中国人对蝉的喜爱可溯源至新石器时代。蝉羽化后破茧而出，仿佛死而复生，因而将玉蝉广泛用于随葬，汉代更胜行以玉蝉为琀，含在逝者口中。此玉蝉雕工简练，线条有力，制作工整。玉质温润无瑕，顶端两眼斜凸于两侧，头部有一对穿孔。

当时光进入隋唐至辽金时期，这是中国玉器发展的繁荣期。隋唐玉器受到域外文化的影响，为中国传统的玉文化增添了新的色彩。

五代，宋，辽，金时期继承并发展了隋唐玉器的艺术风格，表现出新的时代特征。宋代受山水画的影响，出现了全景式构图的人物山水玉雕。辽金玉器既吸收了宋玉的形式和工艺，又具有草原民族的特色。

↑青白玉兽形砚滴宋（960—1279）

砚滴是储水倒入砚台磨墨的文房用具。兽做蝮，口衔小匜，腹部中空，贮水后可流入匜中，设计精巧，背上有盖，通体碾琢卷毛，关节部位饰以云纹，器型厚重朴拙。

青玉卧鹿嵌饰宋（960—1279）1962年出土于北京市海淀区德胜门外小西天清代黑舍里氏墓。

这是我最喜欢看的玉器小鹿，很想拿在手中把玩。

鹿立雕而成，鹿角作灵芝状。鹿通体光素，碾磨精湛，抛光极好，古朴浑厚，是宋代玉作中的精品。上下各有三对穿孔，可制作嵌饰用。黑舍里氏墓位于北京师范大学西南角，墓主人为清初辅政大臣一等公索尼的孙女，因病而死，年仅七岁。墓葬建造精致，随葬了许多珍贵器物古玩。

了解多一点黑舍里氏：

据墓志记载，黑舍里氏是索额图的女儿，索尼的孙女。其祖父、父亲皆为清朝重臣，在康熙十四年黑舍里氏下葬之时正是索额图在朝中如日中天之时，因此在黑舍里氏墓中发现了五十余件精美的随葬品，其中玉器又以宋代青玉芝角卧鹿饰件、元代白玉凌霄花饰件和明代白玉子刚款龙凤纹玉卮最为突出，这三件前朝的遗物不仅玉质优良，做工精致，而且时代特征明显，从侧面证明了索额图极高的艺术品位和文物鉴定水平。

↑青玉龟游玉饰金（1115～1234年）

青玉龟游玉饰有两件，由一块玉料对剖制成，其玉质温润细腻。这对玉饰工艺精湛、构思巧妙，是女真贵族元忠为其父随葬的饰品。玉饰呈椭圆形，以浮雕、透雕技法琢出荷叶、茨菰及水草纹，以单阴线刻出荷叶的叶脉，两荷叶中心各高浮雕一小龟。龟游荷叶的题材寓意着吉祥长寿，体现了当时金人已经开始接受汉文化中的孝道观念。

灵龟：在中国用玉的历史上，玉龟的形象出现得非常早，在原始社会的墓葬中，就已经有玉龟出土，这时的玉龟主要是用作占卜。河南、陕西、山西等地的商周墓葬中均有龟形玉器出土。到了汉代，文献中开始出现对龟的记载，记录了对龟的灵神崇拜。

↑白玉双鹤衔灵芝纹玉饰金（1115—1234）

此玉器饰为金代老年妇女头巾上的饰物。以镂雕加阴刻线纹制成一对飞鹤，鹤口衔灵芝草，比翼齐飞。鹤为吉祥飞禽，以鹤为题材的玉器在金代少见。造型简洁明快，雕琢生动有力，是金代出土玉器中的珍品。

第三章讲述中国玉器发展的鼎盛——元明清时期。元代玉器结合了宋，金玉器文化传统与蒙古族文化元素。

明代初期的玉器尚存元代治玉严谨精美的遗风；中期趋向简略，并出现了富有文人气息的玉器；晚期玉器数量激增，以粗犷为美。

清代康熙，雍正，乾隆三帝均喜爱玉器，尤其乾隆时期集古代玉艺之大成，相继完成了大玉瓮，寿山，福海及大禹治水图山子等巨型玉雕，标志着清代玉器工艺达到了顶峰。

↑白玉三羊清乾隆（1736—1795）

此作品为一只嘴衔灵芝的回首山羊，身上浮雕两只小山羊，神态自然，是清代常见的“三阳开泰”题材作品。

↑青白玉夔凤纹子刚款玉卮明（1368-1644）

白玉“子刚”款夔凤纹玉卮样式仿汉代玉卮，造型古朴，玉质温润细腻，抛光极佳。器物分为盖、身两个部分。卮盖中间镂雕一圆钮，钮上饰涡纹，盖边缘立雕卧狮、卧虎，凸起象鼻钮。卮身把手底部刻有剔地阳文篆书“子刚”款，三足雕成兽首状，等距分布。

了解多一点陆子刚：

明代苏州府太仓人，其生卒年无明确记载。根据现有史料推测，可以说陆子刚是中国玉器史上第一位在玉器上留下名字的玉雕大师，应主要活动于明嘉靖、万历年间。

据传，他的玉雕技艺享称“吴中绝技”，堪与同时代唐伯虎的仕女画相提并论。根据文字记载和存世玉器实物，款识基本有“子刚”“子冈”“子刚制”三种。

玉觥↑

每一件玉器都令人有一种看到眼里拔不出来的感觉，在一件标着玉觥的酒具前，我联想起欧阳修在《醉翁亭记》中描述的场景：“射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”原来，这个物件就是觥筹交错中的觥。

由于是暑期，首博中的观众多是家长和孩子。由于家长对这些文物也在学习中，因此都给孩子租了电子讲解器。孩子们面对着这些精美的玉器，也看不出有什么特别喜欢的样子，挂着讲解器到处跑。母亲能说的就是：“看这个，皇帝就是用这样的碗吃饭。”

碧玉太狮也管不了这些熊孩子。

也许应带领孩子们穿越到古代，再看这些玉器，才能引发他们的兴趣吧。