古代：散文是我国古代主要文体之一。古代把与韵文、骈体文相对应的散体文章称为散文。 《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国（公元前1000—前00）之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。 《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑顾。它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说，《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。 3、春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问话。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。《墨子》，代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》《非攻》等篇极有代表性。《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张, 韩非散文结构严谨,锋芒锐利,说理深刻。《荀子》代表荀况的学说,现在32篇,多长篇,荀子散文特点:论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。

《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作，它包括八览、六论、十二纪、兼有儒、道、墨、法、农诸家学说，书中保留了大量先秦时代的文献和佚事，它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。各诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性 两汉时期1．政论文汉初，政论散文有所发展。贾谊（公元前200—前168）是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦论》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，语言富于形象性。除贾谊外，汉初还有不少散文家，他们的文章大多或论秦之得失，或针对时弊，提出自己的主张，其中以晁错和邹阳成就较高。晁错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。 “史家之绝唱，无韵之离骚 ” ——鲁迅A、开创了“纪传体”体例。纪，指本纪，即皇帝的传记；传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。历史人物是丰富多彩的，历史现象是纷纭复杂的。司马迁在前人的基础上，在〈史记〉中以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。 B、《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。

从传说中的黄帝开始一直写到汉武帝时期，记载了我国近三千年的历史。是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史。在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。3．赋汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。 魏晋南北朝时期 明末清初，侯方域（1618—1654）的散文取得了较高的艺术成就，代表有《李姬传》《马伶传》《任源邃传》等。 桐城派古文是清中叶最著名的一个流派，主要作家方苞、刘大魁、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。桐城派古文作品选材用语只重阐明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般简洁自然，代表作品有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。 清初有不少成绩突出的散文家，如王献定、魏禧、王猷定（1599—约1661）的传奇性散文以小说传奇体打破了传统古文写法，代表作有《李一足传》《汤琵琶记》《义虎记》等。魏禧（1624—1680）以人物传记最为突出，代表作是《大铁椎传》 康有为（1858—1927）、梁启超（1873—1929）为清末改良运动的代表人物，也是学术上改良派的代表作家。

他们的散文无视传统古文的程式，直抒已见，畅所欲言，是政治斗争的有效工具。梁启超的新体散文更是对一切传统古文的猛烈冲击，为晚清的文体解放和“五四”的白话运动开辟了道路，他的《少年中国说》即是这样一篇典型作品。 中国现代散文欣赏 一、了解散文常识 二、欣赏散文的语言美 三、欣赏散文的情感美 散文的分类 记叙散文:以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文 抒情散文:主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文 议论散文: 以发表议论为主的散文称为议论散文。 散文的主要特点 1.形散而神不散。 2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 3.语言优美凝练，富于文采。 散文= “美文” 散文= “美文”——刘湛秋 知人论世——刘湛秋 刘湛秋小传刘湛秋 ，安徽芜湖人，当代著名诗人，翻译家，评论家，《诗刊》前副主编，中国散文诗学会副会长。其作品清新空灵，富有现代意识，手法新颖洒脱，立足表现感觉和情绪，既面对生活，又超越时空。散文有一种田园美，被海内外文坛誉为现代山林文学的代表。早在八十年代中期，他就被一代大学生誉为“抒情诗之王。” 从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。

只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。 这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！ “我在开花！”它们在笑。 “我在开花！”它们嚷嚷。 每一穗花都是上面的盛开、下面的待放 。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花就像是一个张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。那里装的什么仙露琼浆？我凑上去，想摘一朵。 但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜、手足情的。我沉浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。 这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都稀落，东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在试探什么。

后来索性连那稀零的花串也没有了。园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系。我曾遗憾地想：这里再也看不见藤萝花了。 过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。 花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。 在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。 宗璞一家,在"文化大革命"中深受迫害,"焦虑和悲痛"一直压在作者的心头。这篇文章写于1982年5月，当时作者的小弟弟身患绝症作者非常悲痛(1982年10月小弟病逝),徘徊于庭院中,见一树盛开的紫藤萝花,睹物释怀,由花儿自衰到盛,转悲为喜，感悟到人生的美好和生命的永恒,于是写成此文。 散文中常见的线索 ⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索； ⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。

——朱自清 二、散文语言美 第四段主要写月下荷塘美景，写了荷叶、荷花、荷香、荷波、荷韵。“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”写出了荷叶的风姿；“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”写出了荷花饱满盛开、含苞待放的情状；“香风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”写出了荷香轻淡缥缈、沁人心脾的特点；“叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。”写出了荷叶田田的妩媚姿态，写出了微风过处叶花颤动的情状，既有视觉形象，又有听觉形象，形象地传达出荷塘富有生气的风姿，创设了清幽恬静的氛围；“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。”写荷叶的美的情致。 二、散文语言美 春雨是一个娇媚的少女 夏雨是一个泼辣的大嫂 秋雨是一个出嫁生了孩子的母亲 冬雨是一个白发苍苍的老妇 雨 女人春天，树叶开始闪出黄青，花苞轻轻地在风中摇动，似乎还带着一种冬天的昏黄。可是只要经过一场春雨的洗淋，那种灰色和神态是难以想像的。每一棵树仿佛都睁开特别明亮的眼睛。树枝的手臂也顿时柔软了，而那萌发的叶子，简直就起伏着一层绿茵茵的波浪。

水珠子从花苞里滴下来，比少女的眼泪还娇媚。半空中似乎总挂着透明的水雾的丝帘，牵动着阳光的彩棱镜。这时，整个大地是美丽的。小草像复苏的蚯蚓一样翻动，发出一种春天才能听到的沙沙声。呼吸变得畅快，空气里像有无数芳甜的果子，在诱惑着鼻子和嘴唇。真的，只有这一场雨，才完全驱走了冬天，才使世界改变了姿容。 ——刘湛秋《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。 荷塘月色 朱自清 三、散文情感美 朱 自 清 （1898—1948）原名自华，字佩弦，号秋实。祖籍浙江绍兴。1898年出生于江苏东海。1903年随家定居扬州，所以自称“我是扬州人”。1916年中学毕业后，考入北京大学预科班，次年改名“自清”，考入本科哲学系。毕业后在江苏、浙江等地的中学任教。1925年夏，赴北京任清华大学教授。抗日战胜利后，积极支持昆明学生反对国民党发动内战。1946年7月，著名的民主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀，他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并报告闻一多生平事迹。

1948年6月18日，他身患重病，仍签名《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。8月12日11时40分，病逝于北平，享年51岁。毛泽东曾称赞他“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’的‘骨气’，表现了我们民族的英雄气概”。 朱自清 （1898—1948）1923年发表长诗《毁灭》，震动了当时诗坛。1924年出版诗集《踪迹》。1925年任清华大学教授后，创作转向散文，同时开始研究古典文学。1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文家。代表性的作品有《背影》《春》《绿》《威尼斯》《桨声灯影里的秦淮河》等，其中《桨声灯影里的秦淮河》被时人誉为“白话美文的模范”。 蒋介石发动“四?一二”反革命政变之后，白色恐怖笼罩了中国大地。旧时代正在崩坏，新时局尚未到来。颓丧和骚动使得他们惶惶然，看不到前进的方向。 作者在此想躲开恼人的现世，求得短暂的安宁。所以清清冷冷的荷塘也成为超脱世尘的绝妙世界。 写作背景 这几天心里颇不宁静。 二、散文语言美心灵的轻松刘湛秋生命是一个人自己的不可转让的专利。生命的过程，就是时间消费的过程。

在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂）都能感到快乐。只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知——追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。

——宗璞 * 散文的定义 一、散文常识 ①从纯文学的角度来说：散文，是一种最适于抒写作者主观情感，心灵的文学形式。它是一种“自我”的文学，“个性”的文学。其实，就是“人的文学”。②从艺术表现的角度来说：散文是一中“虚”结合，因“实”出“虚”的表现情趣的艺术。 我国古代散文的发展 一、先秦时期（《尚书》、历史散文、诸子散文） 二、两汉时期（政论文、史论文、赋） 三、魏晋南北朝 （骈文） 四、唐宋时期 （古文） 五、元明清时期（小品散文） 先秦时期 1.中国第一部散文集《尚书》 《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书，这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。 先秦时期 2、历史散文为中国的历史文学奠定了基础。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》，以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。

《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备” 。 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。 先秦时期 先秦时期 先秦时期 春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面，代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展，这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等，记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等 先秦时期 先秦时期 2．史传文汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释 。最具盛名的就是《史记》与《汉书》。 两汉时期 “本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹； “表”按年代谱列各个时期的重大事件； “书”记录了各种典章制度的沿革； “世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩； “列传”记载各种代表人物的活动。

司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。 “史家之绝唱，无韵之离骚 ” ——鲁迅 C、秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥。秉笔直书，就是史学家必须忠于历史，既不溢美，也不苛求，按照历史的本来面貌撰写历史。 D、《史记》是一部形象生动的历史，它的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。《史记》是我为史学史上的座巍峨的丰碑，司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名。 A、《汉书》具有浓厚的封建正宗思想。 B、《汉书》开创了断代为史的编纂体例。解决了《史记》在体例上的混乱，对于年月的记载也比《史记》详细和明确。 C、资料丰富，保存许多重要的历史文献。现存《汉书》80万字，卷帙比《史记》繁富。 枚乘的《七发》是汉赋正式形成的第一篇作品。 其他代表作如司马相如《上林赋》，扬雄《长杨赋》，班固《两都赋》、张衡《二京赋》等 两汉时期魏晋南北朝时期，文章多讲求声律，形成骈俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。此时文坛出现了新的格局，并开拓出个性化与美文化的多元发展前景。在各种文体中，辞赋创作的时代特征最为突出，与汉赋的对比也最为鲜明。

讲究对偶、声律和藻饰之美成为风气，文章的句式结构渐渐发生变化，结果是骈文的出现和成熟。代表作品：王粲的诗赋为“七子之冠冕”，其代表作是《登楼赋》；曹植的《洛神赋》；南北朝时期最杰出的赋家是庚信，代表作《哀江南赋》。中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰“，北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文，提倡作古文，一时从者甚众，后又得柳宗元大力支持，古文创作业绩大增，影响更大，成为文坛的主要风尚，文学史上称其为古文运动。以韩柳为首的古文运动的胜利，树立了一种摆脱陈言俗套，自由抒写的新文风，大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。中唐以后，古文运动一度衰落，到了宋代，欧阳修再一次掀起了古文运动，此后的王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人都在古文革新运动的影响之下取得了各自的成就，后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”。 唐宋时期北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》，它除具有史学价值外，还非常有文学价值。南宋散文家在北宋诸位大家影响下，产生了一部分上书言事的政论文，表现了作者鲜明的政治态度，胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。

古文运动的成功，使散文更切合实用，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的〈挥尘录〉是笔记杂文中的佳作，此外，朱熹（1130—1200）的古文长于说理，造诣非浅。 唐宋时期 元明清时期本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。明初的宋濂（1310—1381）是“开国文臣之首”，他的一部分传记文很有现实意义，比较著名的作品有〈秦士录〉〈王冕传〉〈李凝传〉等。明中叶以后，针对程朱理学，八股文的束缚，以李梦阳何景明为首的前七子发起“复古运动”，倡导文必秦汉，他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时，又走上了盲目摸拟古人的路子。后来的李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动，也再一次重复了他们的错误。 归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派，进而是万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”，袁宏道（1568—1610）最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学，因此反对贵古贱今，模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”，公安派的散文创作特点是：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。

与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文，这是传统散文的一个发展，张岱（1597—？）是小品散文作者中比较有成就的一位。他的小品散文题材广，山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。 元明清时期 元明清时期 现代：散文是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁。 一、散文常识 中国现代散文 中国当代散文 1919——1949 1919——现在 由白话替代了文言 由“代圣贤立言”变为“表现自己” 由“文章”上升为“文学” 散文史上又一次思想、文体的大解放、大突破！ 十七年（1949-1966） 新时期（1978-） 严重滑坡 新的探索 “文革”时期（1966-1678） 浩劫 形：取材、表现手法； 神：中心思想 借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体 联想、想象 一、散文常识 欣赏要点 1.看其是否写出了鲜明的自我和个性 2.即要看到它是实虚结合的艺术，更要看到其实或虚是魅力所在 3.看其是否即小见大 4.看其是否有独有的情致、斐然的文采 郁达夫说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一。

” 以“我”为主角，以第一人称娓娓告白的亲切口吻写出的叙述文字。即是说散文要反映真实的，客观存在的“我”的灵魂。因此，欣赏散文，看其是否真的写出了鲜明的“自我”的个性，是最关键的。 “实”指的是现实生活中人、事、物、景等真实的客观事物。 作者在对客观存在的一切加以描写，寄托自己的情，并通过事物展现活生生的“自我”的灵魂，即散文的神，这就产生出了“虚”。 *