凤鸣朝阳有清声

——御书堂丁氏《家训》译评

凤鸣朝阳（凤鸣朝阳的意思是什么）

御书堂十八世丁睿

丁凤（1463-1504），号朝阳，是我们御书堂丁氏的三世祖。《御书堂丁氏族谱》记载他有才学，考中了秀才。这应该是我们这个家族兴旺的开始。丁凤有二子，一名儒，一名伦。从取名看，他希望子孙好好读书，求取功名，光宗耀祖。为此，他还撰写了一篇很有水平的《家训》，作为后世子孙成家立业的精神指南。因为孙子丁士美考中了状元，并在朝中为官，丁凤也被封赠为“通议大夫、太常寺卿兼翰林院侍读学士”。这是封建时代对高级别官员的一种激励手段，也是古代一个家庭培养后人的一种精神动力。

丁凤去世较早，没有见到自己的孙子大魁天下，光耀门楣，但是，丁士美却十分感念祖父的精神指引和无声教诲。多年之后，受状元公请托，时任内阁首辅、大学士徐阶（1503-1583），曾为丁凤公撰写了一篇传记。这篇传记着墨虽不多，内容却很丰富。

首先说他“性至孝，能色养不违。亲或有疾，衣不解带”，十分难得；次说他早慧且勤奋，“在龆龄时即类成人，奋志下帷，学制科艺”；次说他“路拾遗金”百两，能拾金不昧，在拾金处派人守候多日，如数交还失主；再次说他乐善好施，“犹好施与，族之贫乏者因为周恤”。

虽然丁凤公年寿不高，徐阶称他是“丰于德而啬于年”，“积厚者流光”“蓄德深仁”，泽被后代，福贻子孙，对他推崇备至。

这是族谱中丁凤公的画像。福建人李廷机是万历癸未年（1583）榜眼，也是状元公的门生，累官礼部尚书，曾为丁凤公画像题赞：

欹欤先生，生端性粹。大乌峨冠，孕祥毓瑞。肇赐嘉名，朝阳爱字。笃亲本仁，还金矢义。有急我周，惟力所至。有材我储，惟塾是置。光流文孙，大魁用炽。遂晋铨衡，备位卿贰。三锡褒崇，九京光霁。年虽未加，报终不匮。敬告宗盟，引绳志事。

对这位状元公的祖父也是赞誉有加，推崇备至。

那么，丁凤撰写的这篇对丁氏后人尤其是丁士美产生了巨大影响《家训》，到底有哪些内容？与一般的家训相比，又有什么不同之处呢？（《家训》的具体内容附后）

从内容来看，这篇《家训》含义丰富，立意高远。全文分为五个部分：

第一部分，强调家训、教育的重要。《家训》犹如绳检、准衡，是立身处世的道德标准和行为规范。教育，可以成为圣贤；不受教育，可能成为不肖之人。

第二部分，论述家训的核心：一是敦伦，就是强调伦理道德，达到“孝悌”；二是“立诚”，就是诚实守信，忠人之事，信义为先。这与当下的社会主义核心价值观所倡导的“诚信”“友善”完全一致。

第三部分，在这两个核心基础上，再提出八个方面具体要求，“谨以居心，和以接物，惠以济人，宽以御下，俭以养德，静以去嚣，勤以广业，强以励行”，全面阐述了完善的人生标准。

在此基础上，再提高一步，用“五品”“五伦”勉励后人朝着“正人君子”“纯臣良相”的目标去努力。

第四部分，交代惩戒措施。对于不守家训、违背伦常的子弟，由族长严加惩戒；对于轻微错误的，需要多劝导。

最后，用《尚书》《诗经》的语句，提出殷切的期望，可谓语重心长，教诲谆谆。

从行文来看，这篇《家训》也很有特色：

一是条理清楚，层次分明，逐层推进，具有逻辑力。

二是说理严谨，透彻，综合运用了比喻、对比、引用、假设等论述方法，深入浅出，具有感染力。

三是文字浅显，语句简明，朗朗上口，具有传播力。

百年之后，邑人马骏评论这篇《家训》：“煌哉，斯训！宝于谷玉，严而不迫，简而易从。想见大儒修身齐家，实义百世，儒奉芳型。”对这篇《家训》赞赏有加，也可见它的影响何其深远。

附：丁凤撰写的《家训》原文及译文

【原文】

一家之有训诫，犹一身之有绳检，一心之有准衡也。群子若弟，其恪听余训是谨。

夫人受天地之中，以生得于天者为性，而成于人者为教。教子时义大矣哉：若于教，为圣为贤；不若于教，即丧失可圣可贤之身，而流于不肖。不肖之近于人类者稀，尔可不教欤？余略言其端，以为幼子童孙劝：一敦伦，以务孝悌；一立诚，以守忠信。人生之大本立矣。

由是，谨以居心，和以接物，惠以济人，宽以御下，俭以养德，静以去嚣，勤以广业，强以励行，人生之完行具矣！

将见五品以训、五教以齐，居乡树正人君子之目，立朝著纯臣良相之名。帮家之光，天地之瑞，举积于兹。可不慎哉！可不勉哉！

虽然不戒而淑，不教而成者，可以期上哲，难以望中材。其自余约后，敢有大本不立，大行不全者，许族之长伯于家庙严责之，有不悛者必反复倍惩之，其毋怠。他如一事之愆，一行之失，亦须讽劝详施，诰戒互用，乃可以消萌杜渐，为吾宗佳弟子。

《书》曰：惟怀永图。《诗》曰：遹修厥德。尔后人其恪听之，俾世守斯训，百代犹一日，是则余所望于累业者已。

【译文】

一个家族设立训诫，（其意义）好比一个人行为有规矩，心中有准则。家族中的子弟们，请你们谨慎地听我的训示。

一个人生于天地之间，本性是先天就有的，而做人的道德礼仪是后天教育形成的。

教育子孙后代的意义非常重大：如果教育得当，可以把子孙后代培养成为圣人贤士；如果不受教育或教育不当，就会使得子孙后代丧失成为圣人贤士的机会，甚至成为恶人坏人。恶人坏人就不能称之为人了，你们能不接受教育吗？我简要论述一下这些道理，作为对子孙后代的劝勉：一是要遵守伦常之道，认真做到孝顺父母、友爱兄弟；一是要树立诚信之德，对人忠诚讲信用。（这样的话）一个人立身处世最重要的根本就建立起来了。

在此基础上，保持内心谨慎，与人温和相处，对人接济恩惠，对晚辈、下人宽厚仁慈，勤俭节约来修养品德，安守宁静来杜绝喧嚣，勤奋做事来扩大家业，自强奋进来激励行为，（做到这些），就具备了做人最大的完美德行啊！

遵循“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”这五项品行，坚守“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”这五常之道，居住在家乡就能树立正人君子的形象，在朝做官可以彰显忠臣良相的美名。家族的荣耀，天赐的祥瑞，都积累在这五品、五教之上，怎能不谨慎！怎能不勤勉！

虽然有的人不需戒律就很贤惠，不受教育就能有成就，（这种情况）只能是那些天赋异禀的人才能做到，普通人是很难达到的。从我立下这个规矩之后，如果有人胆敢不遵守做人的根本、失去了基本的德行，应该由家族中的长辈在家庙中严厉惩罚他们，对不知悔改的子弟，必须要反复加倍惩罚他们，一定不要懈怠。至于有人做错了一些小事，犯了一些小的过失，也必须要对他们详细教导劝诫，警告和惩戒并用，这样，才能防微杜渐，消除隐患，成为我们家族的优秀人才。

《尚书》中说：要树立远大的目标和理想，并有逐步实现的计划。《诗经》中说：要不断提升自己的道德修养。你们子孙后代要用心听从，严格遵守这个《家训》，做到持之以恒，百代如一日，这正是我所期望的能积累家业和德行的子孙啊。