理论

「白虎通义」中的「通」是统一的、通行的」之意；「义」是「大义」的意思。「白虎通义」的意思是：白虎观会议所形成的统一的、通行于天下的儒家经学之大义。（西桥按，通义即疏通大义，此词多用为书名，如文史通义。）关于天地万物的起源问题,《白虎通义》的解释是：「始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。混浊相连，视之不见，听之不闻。然后剖判，清浊既分，精曜出布，庶物施生。……故《乾凿度》云：『太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。』」《白虎通义》发扬《春秋繁露》比附的手法，将君臣、父子、夫妇之义与天地星辰、阴阳五行等各种自然现象相比附，用以神化封建秩序和等级制度。它认为：「子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？法地顺天。」（《天地》）「三纲之义，日为君，月为臣也。」（《日月》）「君有众民，何法？法天有众星也。」（《五行》）「三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。……故《含文嘉》曰：『君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。』……人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗网之有纪纲而万目张也。」（《三纲六纪》）「君臣法天，取象日月屈信（伸），归功天也。父子法地，取象五行转相生也。夫妇法人，取象六合阴阳，有施化端也。」（《三纲六纪》）但在强调臣绝对服从君的主调之下，《白虎通义》还在《五行》中提出臣对「无道之君」可以推翻的思想。影响

《白虎通义》作为官方钦定的经典刊布于世，肯定了「三纲六纪」，并将「君为臣纲」列为三纲之首，使纲常伦理系统化，同时还把当时流行的谶纬与儒家经典糅合为一，使儒家思想神学化。

《白虎通义》肯定了儒家经典的非凡特殊价值和特殊地位：「经，常也，有五常之道，故曰五经。《乐》仁、《书》义、《礼》礼、《易》智、《诗》信也。人情有五性，怀五常，不能自成，是以圣人象天五常之道而明之，以教人成其德也。」《白虎通义》有一节专门讨论「辟雍」。「辟雍」是当时的一种学宫，贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的「小学」，至15岁时进入郊外的「辟雍」。男性贵族子弟在里面学习各种技艺，如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等。

《四库全书总目》评论《白虎通》曰：「方汉时崇尚经学，咸兢兢守其师承，古义旧闻，多存乎是，洵治经者所宜从事也。」《白虎通义》用阴阳五行等概念普遍解释世界的一切事物，使五行思想成了当时人们认识世界的钥匙。