中国文化以儒家文化为主，而儒家文化历来是提倡做个温润如玉、文质彬彬的君子的。孔子评价诗经的关雎说，思无邪。说诗经的关雎表现的是男女恋爱之事，但是人家表现地很含蓄，没有露骨的地方，这种淡淡的忧伤和思念，在孔子看来，属于不偏不倚的正好，符合儒家的中庸之道。整体上来说，儒家是能够正视男女之事的存在的。孔子就说，“饮食男女，人之大欲存焉”。战国时期的思想家告子说得更清楚，食色性也。孟子提倡要减少欲望，他说清心莫善于寡欲，要求人们减少欲望。这个思想在宋明时期，被理学家们整成了存天理灭人欲，残害了多少美丽的青春。其实我们用脚都能想清楚，灭人欲永远是不可能，除非让他人头落地。因为，欲望是推动人类进步的阶梯，而性，则是繁衍物种的需要。

整个中国文化，从表面上讲是一种寡欲的文化，但是在表面的背后，其实性和情色一直暗流汹涌，从来没有停止过。既然是问唐朝有多开放，那么我们就从唐朝的历史中，撕开一个缺口，从中窥视当时的饮食男女的形态，看看这个伟大的时代，在性开放、性心态等方面的狂飙突进，看看那时候的诗人、道士、尼姑、歌女们，是多么的开放！

白居易弟弟（白居易弟弟天地阴阳原文）

1.那些伟大的诗人，其实除了诗歌很牛逼，“耍流氓”也是刚刚的。诗仙李白，有可能是胡人，他的婚姻观念相当开放，几次到前宰相府中做女婿，且人家毫不在意。这说明唐朝的婚姻观念相当开明。李白有小妾，你知道吗？这可是李白自己说的。李白写诗炫耀说：

千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。这是一个。还有，余亦如流萍，随波乐休明。自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。李白羡慕谢安的携妓出游，归隐东山，一下子带了两个小妾。也许您会说这是李白吹牛的，事实上，唐朝文人的狎妓出游相当流行，你出去喝酒出游，要是没有几个姑娘陪着，那你就没面子。加上李白的才气和财气，找几个姑娘陪着肯定没有问题。我们再说说杜甫。你以为杜甫就天生长了一颗忧国忧民的心？他年轻时可是过了一段裘马轻狂的生活。据他的朋友说，杜甫喝醉了酒是喜欢找姑娘的。那我们再来看看白居易，白居易有两个歌女姑娘，那绝对冠绝天下。“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，他的这两个歌姬，你看白居易的诗，就知道他的两个姑娘多么美丽了。白居易的弟弟白行简，是唐朝第一性爱文学大师，白行简所撰《大乐赋》，用文学形式来叙写房中男女交欢的唯一之作。白行简从儒家正统道德的角度阐明了研究男女之性的可取性和必要性。说明健康的性生活是人间这最佳乐事，作者认为，人间再没有比这更快乐的事情。正如作者所说"具人之所乐，莫乐如此，故名大乐赋"。虽然白行简是用文学的形式写性，文字优美，但绝对是少儿不宜。其他如杜牧，十年一绝扬州梦，赢得身后薄幸名，说的就是自己在扬州狂嫖滥赌的生活。这些诗人们，毫不隐瞒毫不忌讳地书写自己的嫖娼的事迹，从另外一个方面也说明，唐朝的风气之开放！

2.那些美丽的女道士女尼姑，在美丽的皮囊之下，还有一颗风骚开放的心。唐朝的道教是国教，有好多出了名的女道士。这些女道士可不是青灯黄卷暮鼓晨钟人，从某种意义上来说，她们就是交际花，就是有地位的富婆，就是喜欢帅哥的活泼泼的女人。武则天算是最著名的女道士了，是典型的女权主义者。掌握政权之后，学习皇帝的三宫六院七十二妃的做法，思想相当开放，专门设置控鹤监养男宠，性生活糜烂。注意，这都不是偷偷摸摸的，而是公开的，可见当时的性观念多么开放。在武则天、杨玉环的示范下，唐朝的公主出家做尼姑、道士很多。武则天的女儿太平公主，曾经做过道士，但太平公主没有闲着，她广泛结交文人政客，饮酒作乐，在幽静的道观里，过着自在的两性生活。玉真公主那更是强大，做了道士之后，她的主要工作是结交文人，特别是才华横溢长得好看的文人。在诗人中，当时最潇洒的诗人要算是李白和王维了。李白曾经给玉真公主献诗，整的很暧昧的样子。比李白更好看的是诗人王维，玉真公主在见到王维之后，大为赞叹，引为知己，干脆内定为状元。在皇家风气的影响下，民间好多女孩子都喜欢做道士。著名女诗人鱼玄机，就是一个聪慧美丽的女道士，和当时长得丑的不行但才高八斗的温庭筠传出过绯闻。鱼玄机没有得到温庭筠的爱，在后来的婚姻中又被抛弃，悲愤的鱼妹妹写下了传送千古的“易求无价宝，难得有情郎。”从此大开艳帜，纵情人间。在观中与客人谈诗论文，聊天调笑，遇有英俊可意者，就留宿观中，男女偷欢。鱼玄机最终因误杀了婢女被处斩刑。另外一个艳名远播的是李冶。她容貌俊美，六岁时写下一首咏蔷薇的诗，其中有这样两句：“经时未架却，心绪乱纵横”。她父亲认为不吉利，小小年纪就知道待嫁女子心绪乱，长大后恐失妇德。李冶出嫁为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，当时知名作家陆羽和释皎然均同她谈过恋爱，著名诗人刘长卿也与她有密切联系，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情投意合。这两位以女诗人身份为代表的道士，无疑代表了唐代大多数女性，尤其是知识女性的开放的心态。

4.宋明理学中的饿死事小，失节事大的观念在唐朝基本没有，性观念相当开放，贞操观念相当淡薄。唐人对女子婚前贞操并不看重，失身而又另嫁也视为常事。人家在婚前还可以同居，类似于现在的试婚。婚前性行为、婚外恋较为普遍。有几个故事，可以看出当时的观念是多么开放。才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生。台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，同住在旅舍中。唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私通寻顷刻之欢。长山赵玉之女一日独游林中，看见一锦衣军官十分英武，便问：哥哥喜欢我吗？若能得一次宠爱，小女子死了也无怨。军官说蛮好，做一回“露水夫妻”如何？赵氏说：暂为“露水夫妻”也会记住哥哥的。于是二人在林中欢合而别，这很像是当今的约炮或“一夜情”。

5.唐朝女子的服装风格，充分说明了当时社会风气的开放。盛唐的女孩子穿衣服风格豪放，极为大胆。敢于将胸部坦露出来，充分的展示了女性的人体曲线美。所以，唐朝诗人中好多诗歌是咏叹女孩子的身材、曲线甚至是胸部的。方干的《赠美人》里曰:"粉胸半掩疑暗雪"，"胸前如雪脸如云"等诗句，就是这种社会价值取向的体现。唐代的"袒胸装"最突出的特点是袒领的出现。领口开的非常低且大，可以看到女性的乳沟这种服饰形态通常不着内衣，将胸部坦露以此展示女性丰满的胸部。

唐朝之所以性观念开放，不仅是受到了大唐经济繁荣的影响，还与大唐的外国人多、移民多、留学生多、商人多有关系。更为重要的是，是与李氏王朝出于关陇一带，身上有着少数民族鲜卑血统分不开。所以在男女关系上，不如中原的一些世家大族那么严格，这也造就了大唐的性观念极为开放。