编者按

文化是根，是人之根，人脉之根，民族之根，精神之根。如同皮之于毛，“皮之不存，毛将焉附”。

追根溯源，文化也有根。如同探访国家的起源，源头文明不仅还原一个国家的雄起之路，而且闪现一个民族的精神之光。同样，探访一个城市的源头文明，也就找到了这一个城市的文化之根。

身为一座底蕴深厚的历史文化名城，商丘文化之根又深植哪里？

如同广告语中使用日渐频繁的“楼够”，如果为商丘设计一个寓意广泛、形象醒目的“楼够”，显然非“商”字莫属。“商”的确已成为这一座历史文化名城向天下广而告之的文化性标，优于语言，快于语言。

然而，一次历史的迁徙，如同当年黄河转头北徙，商王朝的一次悲壮转身，最终将尤为华丽的一笔留给了安阳。这就是安阳的殷墟文化，甲骨文彰显的中华文字文化，让这座“废墟”掩埋千年，依旧光芒不息。

这次商王朝的迁徙，与其说是一次文化远嫁，不如说是一次文化远征。如同商王亥的商业远征。远征是一种文明的流播，而非文化割裂。只是在商丘，在遗址遗存少之又少的客观真实下，要做出商文化的核心精神，的确更考验“商丘智慧”。

商文化的远征让商丘之“商”成为“早商”、“先商”，将商文化视为商丘博大文化的唯一本源，似乎已显得头重脚轻。

商丘被称为“宋”，并非只是宋襄公“春秋五霸”之宋，更是宋微子之“宋”，是孔子“适宋”还乡学殷礼之宋，是庄子“宋之蒙”之宋，是两宋一统天下之宋。宋文化不仅传承了商文化的核心精神——诚信，而且融入、见证了儒道思想文化的碰撞、融合和流播，成为后商丘时代众多文化的渊薮。

在商丘，宋文化更像是对商文化的承继和延续，如同今天的一国两制，更像是一种文化的两个概念。2006年年底，商丘炎黄文化研究会召开的一次文化研讨会上，商丘日报社原社长李广瑞第一次提出了“商宋文化”的概念，有如提及河北联想到燕赵文化，提及山东联想到齐鲁文化，想以此界定商丘文化之根。

这一概念，的确凸显一种启迪和探究方向。

“三商之源”的探源和雄起

商字

当年，人类考古学家美籍华裔张光直抱病来到商丘，为的将一个叫“早商”的断代大白于天下。虽然他没能找到最为确凿的遗存证据，但他微薄的考古发现仍是照亮商丘“中国商文明”发端地的希望之光。

商丘是三商之源，是商族的商、商代的商，和商业的商。2006年，《三商之源 商丘》一书出版，时任商丘市委常委宣传部长张琼任主编，商丘师院历史学教授李可亭任副主编，该书系统而详实地阐释了商丘作为“三商之源”的学术探源和历史考证。

2004年，“中国·商丘与商业起源研讨会”的召开，新华社编发通稿《中国商业源于商丘》。此后，中国著名历史学家李学勤到商丘考察，并欣然题词“商人商业源于商丘”。“商人、商品起源于河南商丘”被编入全日制普通高级中学教科书。

2005年，商丘市委决定举办华商文化节。2006年第一届“国际华商节”如期举行，《三商之源 商丘》一书面世，从此“三商之源”作为文化品牌，深入人心，走向世界。

历史是温情的，当商族的商、商代的商似两扇沉重的窗户紧掩的时候，商业的商为商丘推开了一扇笑纳天下商客的发展大门。

在中国商业史上，殷人“肇牵车牛远服贾”和王亥从事商业贸易并因此被杀害的记载，是中国古代文献关于商业和贸易行为的最早记载。

商丘的“丘”字在说文解字中是集市交易的场所，商丘的涵义是商人进行商品交易的地方。《世本·作篇》记载：“相士作乘马，亥作服牛。”相土首先发明了马车，一个马车拉上10个人肩扛手拉的货物，这样初具规模的以商丘为中心的远程交易也就产生了。之后冥的儿子王亥发明了新式牛车，大大提高了运输效率。从此，商丘的商人们用车载上货物东与东戍、西与夏部落、南与南蛮进行商品交易。商人、商品、商业最早在这个地方的出现，使商丘成为市场经济的最早源头。需求推动产业，产业在一定程度上推动文明。王亥经商很大程度上推动了中华商文化文明播撒天下的进程。

商人“服牛乘马，以为专利。这样就形成了农业生产的发展，形成农、牧结合的经济，使这个部落很快兴旺起来，农业的发展促进了农业和畜牧业的分工，农业和手工业的分工也相应地扩大了。因此，商人与其他部落之间的交换也是比较活跃的。王亥的时候，开始利用牛作为负重的工具，在各部落间进行贸易”。这是郭沫若在《中国史稿》中对“相土乘马，王亥服牛”深远意义的高度评价。

王亥驯服牛，不仅是对农业、牲畜业的重大贡献，而且使商业的远征成为可能。从简单的以物易物发展到复杂的商品贸易，其漫漫脉络也就在这里找到了源头。

“华商之都”的定位和影响

2007年7月，在香港，一场由中国城市竞争力研究会、中国城市研究院、世界城市合作发展中心等机构共同举办的“华商之都”文化品牌研讨会，氛围热烈。

这次研讨会上，中国城市竞争力研究会会长桂强芳等重点讨论了港（香港）商（商丘）“华商之都”文化品牌“双子座”战略与对口协作思路问题。与会专家认为，香港是当之无愧的现代“华商之都”。商丘是中华古代商业文化起源地，是中华“商人”、“商品”和“商文化”的发祥地，堪称古代“华商之都”。与会研究机构积极建议和努力促进港（香港）商（商丘）两地共同携手，共同打造“华商之都”文化品牌“双子座”，努力开发商丘的商文化资源，发展华商产业，繁荣华商经济。

2007年11月21日，商丘市委、市政府下发了《关于打造“华商之都”文化品牌工作的意见》，明确指出，打造“华商之都”文化品牌，培育和发扬光大商文化优良传统，构筑海内外华商共同的精神文化体系，为商丘实现新跨越提供核心动力。与此同时，成立了打造商丘“华商之都”文化品牌领导小组。同年12月17日，“中国商丘·华商之都”文化品牌定位研讨论证会在商丘召开，来自北京大学、清华大学、中国社科院、中国城市竞争力研究会等学术机构的多位专家、学者共聚一堂，对我市打造“华商之都”文化品牌进行了充分论证，并达成共识。大量确凿或比较有参考价值的文献、文物证明，“华商之都”文化品牌的定位将有利于为商丘文化兴市、商业兴城找到灵魂，为古代华商文化与当代华商精神的连接找到纽带，为城市发展与竞争力提升找到一个文化方面的突破口。

2008年1月6日，在隆重举行的庆祝商丘建市10周年大会上，中国城市竞争力研究会将“中国商丘·华商之都”的匾牌授予商丘。市委、市政府明确表示，将在维护好这一品牌上下工夫，发挥政府主导作用，发挥企业主阵地作用，引导企业和市民积极做“华商之都”文化品牌的建设者、“华商之都”文化品牌价值观的践行者、“华商之都”文化品牌诚实经商内涵的维护者，实现城市与企业共赢，品牌与市民共荣，让“华商之都”文化品牌的美誉不断得到提升。

2008年1月5日，华商文化遗产主题公园授牌暨“华商之子”木刻长简落成仪式在华商文化广场隆重举行。这是对商丘“华商之都”文化品牌的认可，从此，商丘在推广、经营、擦亮这一文化品牌上，大幕拉开，步履坚定。

商文化强“商”之道：诚信立于天下

2012年，第四届华商节又已箭在弦上。商丘是一块文化厚土，尤其近年来，传承让文明持续影响，创新让品牌健康发展。

在今天的商丘，用好用足文化软实力的，莫过商文化城市品牌。新一届华商节，在秉承过往的基础上，在文化内涵和精神内核上，将有新的探求和突破。文化内涵从“商之都”、“商之源”、“商之祖”上进一步再挖掘再建设，精神内核从“商之根”、“商之诚”、“商之魂”上进一步再凝聚再升华。以两年一届“中国商丘·国际华商节”为抓手，持续擦亮“华商之都”文化品牌，将三商大地打造成世界华商朝圣地、商业精神发祥地、商业文化传承地、商业人才聚集地，这是市委、市政府新一届领导班子的坚定信念，是商丘八百万人民的热切期待，更是天下华商精神皈依的创富诉求。

“失民心者失天下，得民心者得天下”，这句今天在许多人听来犹如警钟长鸣的话就出自商汤伐夏的故事。商汤又称成汤，经11次出征，伐桀灭夏，于亳（今商丘）建立商朝。商汤任伊尹为相，对人民广施仁政，凭的就是信义立于天下。无论是王亥经商，还是成汤都商，均以“诚信”作为一种立国立商立本立言的精神内涵。

2008年10月13日，两通巨型商德碑在商文化景区落成，分别坐落在商祖祠大殿正前方的神道两侧。两通巨型商德碑分别为诚信碑和仁义碑。诚信碑正面为小篆体“诚信”两个贴金大字，金光闪闪，耀眼夺目。大字下面为隶书小字诗句：“亥王经商，以德为纲；倡导诚信，惠及八方。”两座巨型商德碑，不仅仅擦亮了一个寓意深远的“商”字，同时也擦亮了天下华商的精神丰碑——诚信。

显然，“诚信”已成为商丘的一种优良传统，一种商业文明，一种立市根本，一种强“商”之道。2012年伊始，商丘11个产业集聚区连创辉煌，连树省级标杆，这不能不说是作为“三商之源、华商之都”文化圣地，商丘用足了商文化凝聚力、用实了商文化推动力、用活了商文化创新力、用好了商文化提升力的结果。

如今，市场经济下历次转型和变革浪潮凝聚起的巨大合力，以及中原经济区东部战略支撑的定位与机遇，商丘被推向新的发展平台和高度，使商丘在全国乃至全世界有了更大的发展舞台和提升空间。盛年重来，新的崛起已在展卷。

作者简介

班琳丽，笔名班若，1973年生。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员。出版长篇小说两部，诗集两部，中短篇小说集一部。作品发表在《文艺报》《中国作家》《北京文学》《诗选刊》《星星》《绿风》等刊物。《一腔白菜》获《中国作家》文学奖；《小日子》获第一届浩然文学奖等。现居商丘。

完