53第 22 卷第 5 期VOL.22 NO.5广东外语外贸大学学报JOURNAL OF GUANGDONG UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES2011 年 9 月Sep. 2011收稿 日 期： 2011 -08-1 2* 基金项 目 ：本文属 于 广 东 外 语外 贸 大学 承担省 “211 ” 三期 工 程“ 人文学 中心 建设——比较文化视野的 文学 通化研究 ” 项 目 “人文学 原 理创 新团 队” 攻关内 容， 省 文科基地“文学通化研究” 和“中 日 哀感文学比较研究” 阶段性成果。作者简 介： 栾栋 , 男 ， 博士， 广 东 外语外贸 大学 外国 文学 文化研究 中 心 教授、 博士生 导师 ； 研究 方向 ： 比较文学与 文史哲学。人 文 学 的 远 源栾栋（广东外语外贸大学· 广州· 510420）内 容提要： 如果说人文学 在今天遇到 了 一次壮丽 的 日 出 ， 那 么 其远源 和根脉则 可上溯 到 高 古上古远古的 文化传承。 在原 始 要终的 意义上， 可以 说人文学 的 高 古风神是艺 文志， 其上古根基是太史学， 而 其由 来已久的 化境则 是体道学。

至少 在文史哲互根的 终极处， 艺 文志、 太史学和体道学，呈现出 了 人文学 向 其上游原 道性的 回 归 和在其高 古开放性的 前瞻。 在全球化的 视野下， 重振人文学的 远源 根脉， 有助 于我们 将这门 博雅的 学科推进到 化解唯科技理性和促动道器合一的 境界。关键词： 人文学； 远源 ； 艺 文志； 太史学； 体道学中图分类号： C文献标识码： A文章编号： 1 672-0962(201 1 ) 05-0053-03人文学是一种笼罩人文群科的学问。 其中门多类盛， 层次庞杂， 林林总总的科系数不胜数。 列举其现当代群科是容易的， 但是追寻其远源或根脉是艰难的。 这项工作总得有人做。 沿波讨源， 能够回溯到高古的艺文志纲目。 擘肌入理，可以见得出上古的文史哲大端。人文学的高古风采——艺文志人文学在古代有种芽， 有意绪， 但是作为学科动态提上议事日程， 那是当今学界所面对的学术挑战使然。 最早给人文学奠定中国式学科统绪的是《艺文志》 。 班固的《汉书·艺文志》 对人文学建设具有重要意义。 志， 是收藏， 是文体，是心气， 是精神。 学界只从文献学、 版本学的角度取舍《艺文志》 ， 应该说视角略嫌偏狭。

《艺文志》 遍数所见所闻之上古高古图书， 为人类思想文化辑录了丰富的目录学信息， 当然也为我们今天的人文学建设提供了弥足珍贵的文献学资源。 但是， 《艺文志》 包含着上古高古文史思想的信息， 远远超出了人们所称道的图书条理和分科门类， 其艺文视野开阔， 涵摄广泛， 类似于今天我们所说的人文学大端。作为彪炳人文瀚海的智慧集束， 《艺文志》 吸纳了整个高古的学术创制和思想精华。 《周礼》 中贵族教育的六艺，春秋原儒提倡的六经①， 刘向创辟的“七略” ，②都在《艺文志》 中有所储藏。 班固通过给“艺文” 作志， 囊括了前此人文大类， 也通过“志” 艺文， 创造了收藏、 集结和凸显华夏思想文教的汉家规略。近百年来， 分科越来越细成了高教领域司空见惯的事情。 学术割裂， 学科支离， 人文所统领的艺文日益破碎。 历史上笼罩群言的艺文志氛围不见了， 小打小闹的学科不断增生。 就拿与艺文志一字之差的文艺学来说， 局限于文学艺术来做理论探讨， 其拘谨和小气不言自明。按说文艺学作为文学的二级学科， 其细微末节化已经令人不堪， 让世人感慨的是这种裂变不仅在文学的二级、 三级学科层面进行， 也在人文学统摄的一级学科甚至学科门类中发生。

众所周知文学与艺术在最近已由主管部门分割为两个大门类。 这种分割在社会分工和功利价值方面自有其合理之处， 但是就人文学学术的融会性和精神的贯通性根基而言， 艺术类与文学类乃至语言类之间的化感通变从此又隔了一层。《汉书·艺文志》 中那种集合六艺会通百文的大气派，糅合炎黄精神和凝聚华夏风旨的大格局于今风流云散。 今天倡导人文学， 有必要复兴艺文志的方略， 让人文群科从细碎化的状态中解放出来。 这不是发思古之幽情， 而是学科分久必合的历史要求， 舍此不能培养高素质的世界公民， 遑论驾驭全球化的文教大势。