古诗词里品除夕

守岁诗（守岁诗苏轼）

文/郭光明

“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已入后园梅。”唐代诗人史青的《除夕》诗，俊逸平淡，真情朴质。虽非除夕所作，但诗中所咏，切时，切景，切情，合题，明白而又含蓄，写出除夕之夜的景物与情感的交替，可谓一首上乘除夕之作。

除夕，又称除夜、岁除、大年夜、除夕夜，俗称年三十儿，源于先秦的“逐除”，西晋成为礼制，是农历腊月的最后一天。而贴春联、年夜饭、放鞭炮以及守岁的除夕习俗，赓续千年，不知有多少文人墨客，吟咏称颂，感慨抒怀，留下脍炙人口的诗篇。

贴春联，源于“桃符”。而所谓的“桃符”，是古人辞旧迎新之际，将神话传说中的“神荼”“郁垒”二神，或文字，或画像，镶嵌于桃木板上，悬挂于大门两侧，以图吉祥。北宋时期，这一习俗已相当普遍。著名思想家、政治家、文学家、改革家王安石，诗写《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”说的就是除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。

习俗也与时俱进。当神像被象征喜庆与吉祥的红纸所代替，桃符被人们的祈求与希望所代替时，“桃符”的形象，演化成红底黑字、或红底金字的春联，洋溢起中华民族特有的红色春意，渗透进了最具传统的文化底蕴。清初诗人董以宁的《霜天晓角?辛卯除夜》词：“楚天遥阔。亲署重重驿。应说小儿痴绝，久不见、斑衣曳。还将墨汁。自写春联帖。并书小字悬门，道以宁、谨谢客。”虽有“小儿痴绝”之悲苦，但除夕之日，还要“自写春联帖”，不知春联习俗，有多大魅力。

年夜饭，除夕重头戏，却非今日方有。明代文学家文徵明的《乙卯除夕》一诗，写尽团聚、幸福、满足的天伦之乐：“糕果登盘酒荐椒，笑歌聊用永今宵。老亲自喜还家健，幼女仍夸学语娇。终岁悲欢言莫尽，一灯团聚福难消。桃符日历年年好，不谓青春却暗凋。”但最具诗情画意的年夜饭，莫过于晚清文史学家李慈铭的《临江仙·癸未除夕作》：“翠柏红梅围小坐，岁筵未是全贫。蜡鹅花下烛如银。钗符金胜，又见一家春。自写好宜祛百病，非官非隐闲身。屠苏醉醒已三更。一声鸡唱，五十六年人。”

“白发婆娑夜不眠，孙曾绕膝更翩跹。已知明旦非今日，不觉残龄又一年。旧事悲欢灯影里，春风消息酒杯前。更阑人静鸡声起，却对梅花一灿然。”明代著名画家文徵明的《除夕》，四代同堂“老人”，在一年终结之际，时节的圆满之时，遵循“四时佳节与人同”，与家人一起守夜，是风俗，也是传统，更是幸福。而苏东坡笔下的《守岁》，更是别有一番情趣：“儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。”

除夕守岁，不仅温馨，而且也浪漫。南北朝时期梁国诗人徐君倩，除夕之夜，美酒细斟，达旦不寐，与《共内人夜坐守岁》：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”尽管窗外寒风呼啸，但屋内春风得意，其乐融融，绵绵夜话到天明，着实令人倍受感染。

除夕压岁，自古有之，且代代相传。西晋学者周处的《风土记》：“除夕达旦不眠，谓之守岁。”其意在于，守住逝去的往日旧岁，守住即将到来的新生。而除夕压岁，是孩子们最期待也是最兴奋的时刻。清代诗人吴曼云的《压岁钱》，说得就是发压岁钱、收压岁钱、如何花压岁钱的情景，令人忍俊不禁：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。”而要压岁钱的，不光是孩子，成年人也会变着花儿地“讨喜”。清末台湾诗人、有“全台诗界泰斗”之称的林朝崧，其《甲辰除夕杂咏其一》的“爆竹声中又一年，光阴三十箭离弦。莱衣戏作儿童舞，博得高堂压岁钱”，说得就是三十多岁的成年人，穿上五色彩衣，扮作儿童，向高堂讨要压岁钱。

“爆竹声中岁又除。顿回和气满寰区。春见解绿江南树，不与人间染白须。残蜡烛，旧桃符。宁辞末后饮屠苏。归欤幸有园林胜，次第花开可自娱。”除夕的爆竹声中，南宋词人赵师侠，感受到的是天地温暖、春的气息。而“次第花开”的等待，是自娱，更是安泰民安、天下太平的渴求。

岁月不居，时节如流。除夕之夜，与诗词守岁，是传统，更是传承。