四百年前，当时偏远闭塞的湖南，距离衡州城一百多里外的穷乡僻壤间，一位瘦骨嶙峋的老人，在孤独中走向了生命的尽头。

这是个极其特殊的老人。他的晚年，大清帝国已进入了“康乾盛世”的康熙年代，再偏远的乡村，乡民的脑门也是剃得光光的，脑袋后面拖着一根辫子。唯独这个老人，头顶结着发髻，缠绕网巾，保留着大明衣冠。此时距离吴三桂打开山海关引清军铁骑入关，已经过去将近半个世纪了。

乡民流传他的“奇事”：不管天晴下雨，出门都头戴斗笠、脚着木屐一一头不顶清朝的天、脚不踏清朝的地。

这个老人，就是王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），明末清初著名思想家，因晚年长期隐居衡阳县石船山下，后世尊称他为船山先生，也叫他王船山。

王船山开辟哲学新乾坤，其“经世致用”的入世观影响了魏源、曾国藩、谭嗣同、毛泽东等一代代湖南人。随着这些湘人在历史上注上浓墨重彩的画笔，再经由他们的大力弘扬，源远流长的湖湘文化才开始真正登上历史舞台。

王船山遍注群经，是湖湘文化的承前启后式人物。船山思想可以简单地概括为：卓绝经世的伦理思想，忧国忧民的担当精神，美轮美奂的和合思想，超越流俗的人格之美。

有学者认为，王船山是中国哲学史的最高峰，是古代朴素唯物主义和辩证法的集大成者，是湖湘文化的精神领袖，是湘商文化的奠基人。

人如其文，一生朴素刚顽

明崇祯年间，王船山求学岳麓书院，师从吴道行。吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王船山的思想，形成了王船山湖湘学统中济世救民的基本脉络。

明亡后，清顺治五年（1648年），王船山在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败后退至肇庆，任南明桂王政权行人司行人，因反对王化澄，几陷大狱。后到桂林投依瞿式耜，桂林陷没，式耜殉难，船山决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居。

王船山一生著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。他在世时，默默无闻，耕种著书，和一介村夫无异，他逝世后两百年间，也鲜有人闻其名。一生朴素，静水流深。

至今，湘西草堂仍保留着王船山生前最常用的两件物品：一把雨伞、一双木屐。

《船山公年谱·前编》记载，1644年，春正月，十七日李自成陷京师，十八日明庄烈殉······王船山闻变，悲愤不食数日，“作悲愤诗一百韵。吟已辄哭”。

这种铮铮硬气，从久远的历史来看，有楚蛮之地湘人的性格基因，同时对后世敬仰王船山的湘人湘军产生了极大的影响，形成了湘人“霸蛮”的文化性格。

王船山一生朴素刚顽，恰如他自己所写的《船山记》，“无可名之于四远，无可名之于后世，偶然谓之，歘然忘之”，没有热闹和喧嚣，一生静默，“老且死，而船山者，仍还其顽石”。

船山学风经《船山遗书》风靡湖湘

船山思想甘于清贫寂寞的治学态度，不为权势利禄低头的铮铮硬气，至今仍时时敲打或麻木或犬儒的生者，叩问这个浮躁的时代。

王船山沉寂一生，死后两百年光阴，连其“经世致用”观也曾湮没于残酷的文字狱，同样还有《船山遗书》的湮没无闻。直到1840年邓显鹤校刻之，这份宝贵的湖湘文化遗产，沿着石船山的顽石，慢慢地向外辐散。

距离石船山仅数十里地的双峰荷叶镇，曾国藩从小便耳闻了船山先生“手持雨伞脚踏木屐”的故事，并通读其著作《读通鉴论》和《宋论》，在历史观和政治思想方面深受其影响。

戎马疆场上，曾国藩下令搜集、整理、刊刻《船山遗书》。此书在1862年由曾国荃策划重刻，开工于安庆，完事于金陵，并于1865年正式出版。此后，郭嵩焘主持建立船山祠堂。经此，船山之学风，开始风靡湖湘。

影响中国近现代历史进程的几次重要运动，均受到了王船山思想的影响，一方面，王船山“经世致用”的入世观和历史观为新的知识阶层所用，在不同的时代背景下吸收扬弃；另一方面，随着湘人湘军走上历史舞台，他们对王船山的推崇使得湖湘文化扩散辐射至全国，可以说，近代湖湘文化经由王船山开始登上历史舞台。

如今，在衡阳，对王船山思想的学习和研究热度，不下当年。衡阳学院和衡阳师范学院，有船山学社及各种研究船山思想的大学生社团，定期有船山诗会。

船山思想是一条永不干涸的河流

2018年8月，我国举办了号称“哲学奥林匹克”的第二十四届世界哲学大会。大会召开了3场世哲会“纪念王船山专题圆桌会议”，“船山”“船山实学”大放异彩。

与会学者高度评价船山与船山思想，船山思想以崭新的姿态屹立于世界哲学之林。

船山思想闪耀世界哲学大会，得益于船山思想本身的魅力。其在文学、史学、哲学、经济学、伦理学、政治学、医学、美学等领域均给世人留下了宝贵的精神财富。这些精神财富，为世人提供了安身立命、安道成性的法宝。

船山“依人建极”与“以人为依”的思想，为世人的人本主义思想，为世界各国处理国与国之间的关系，提供了“金规则”。

船山作为学贯千古的文化大师，他的和合思想与人类命运共同体的思想以及他的道德神韵也为我们解决当代社会的道德危机与伦理危机提出了解答方案。

船山曾经预言：在他过世后200年，其学术方显。事实上，尚未有200年的历史，船山学术已经开始由低迷逐渐走向高潮。

船山思想是当代世界诸多思想的“源头活水”，是一条永不干涸的河流，正以一种崭新的姿态实现创造性转化与创新性发展。