华中师范大学硕士学位论文马克思唯物史观视域中的“现实的个人”姓名：****请学位级别：硕士专业：马克思主义哲学指导教师：**雄20110602硕士学位论文ＭＡＳＴＥＲ‘ＳＴＨＥＳＩＳ摘要“现实的个人”概念是马克思唯物史观中最为重要的一个概念之一，是理解马克思唯物史观的一把钥匙。然而，学术界对这一概念并没有予以足够的重视，他们总以为马克思唯物史观侧重的是对人类社会、人民群众和物质生产方式的探讨，“现实的个人”并不是马克思唯物史观研究的重点，这种对马克思唯物史观的理解，如果不是有意的歪曲，至少也是一种严重的误读。实际上，“现实的个人”不仅是马克思唯物史观的出发点和落脚点，而且是马克思唯物史观社会历史分析的主线。本论文就是力图通过对马克思本人哲学文本的分析，论证上述道理，以期引起学术界对这一概念的重视。本文分四个部分进行论述：第一个部分，从思想发展史的角度探析了马克思“现实的个人＂概念的形成过程，指出“现实的个人＂这一概念是在“自我意识”、“现实的人’’这两个概念的基础上建构起来的。第二个部分，依据《德意志意识形态》这一经典文本，阐释了马克思“现实的个人＂概念的本质规定——“生命＂、“感性活动＂、“物质生活条件’’，其中，生命是“现实的个人’’的整体存在的基础，感性活动是“现实的个人＂的内在本质规定，物质生活条件是现实的个人的外在本质规定，三者之间是紧密相联的。

第三个部分，通过分析马克思四个经典命题：“人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在＂、“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的’’、“人们的社会历史始终是他们个体发展的历史”、“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件＂，依次说明了“现实的个人＂是马克思社会历史研究的起点，社会结构理论的轴心，社会形态理论的主线以及马克思唯物史观的终极旨归，从而得出“现实的个人”是马克思唯物史观的一个基本向度的结论。第四个部分，探析了马克思“现实的个人＂概念对建设有中国特色社会主义的伟大事业的现实启示意义。关键词：现实的个人；生命；感性活动；物质生活条件；唯物史观；现实启示Ａｂｓｔｒａｃｔ”Ｒｅａｌｉｓｔｉｅｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”ｉｓｔｈｅｏｎｅｏｆｔｈｅｍｏｓｔｉｍｐｏｒｔａｎｔｃｏｎｃｅｐｔｓｉｎＭａｒｘ’ＳＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＭａｔｅｒｉａｌｉｓｍａｎｄｔｈｅｋｅｙｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＭａｔｅｒｉａｌｉｓｍ．Ｈｏｗｅｖｅｒａｃａｄｅｍｉｃｃｉｒｃｌｅｓｈａｖｅｎｏｔｇｉｖｅｎｅｎｏｕｇｈａｔｔｅｎｔｉｏｎｔｏｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔ．ＴｈｅｙａｌｗａｙｓｔｈｉｎｋｔｈａｔＭａｒｘ’ＳＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＭａｔｅｒｉａｌｉｓｍｆｏｃｕｓｅｄｏｎｔｈｅｈｕｍａｎｓｏｃｉｅｔｙｔｈｅｍａｓｓｅｓａｎｄｍａｔｅｒｉａｌｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎｍｏｄｅｂｕｔｎｏｔ”Ｒｅａｌｉｓｔｉｃｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”．ＴｈｉｓｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｏｆｔｈｅＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＭａｔｅｒｉａｌｉｓｍｏｆＭａｒｘ，ｉｆｎｏｔｉｎｔｅｎｔｉｏｎａｌｄｉｓｔｏｒｔ，ａｔｌｅａｓｔ，ｉｓａｌＳＯａｋｉｎｄｏｆｓｅｒｉｏｕｓｍｉｓｒｅａｄ．Ｉｎｆａｃｔ．”Ｒｅａｌｉｓｔｉｅｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”ｉｓｎｏｔｏｎｌｙｓｔａｒｔｉｎｇｐｏｉｎｔａｎｄｔｈｅｆｏｏｔｈｏｌｄｏｆＭａｒｘ’ＳＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＭａｔｅｒｉａｌｉｓｍ．ｂｕｔａｌＳＯｔｈｅｍａｉｎｌｉｎｅｏｆＭａｒｘ’ＳＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＭａｔｅｒｉａｌｉｓｍ．ＴｌｌｉＳｔｈｅｓｉｓｂｅｂａｓｅｄｏｎｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｔｅｘｔｓｔｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｓｔｈｅｔｒｕｔｈ，ＳＯａｓｔｏａｒｏｕｓｅｔｏｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｏｆａｃａｄｅｍｉｃａｔｔｅｎｔｉｏｎ．ＴｌｌｉＳｐａｐｅｒｉｓｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｆｏｕｒｐａｒｔｓ：ＴｈｅｆｉｒｓｔｐａｒｔｅｘｐｌｏｒｅｓｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｐｒｏｃｅｓｓｏｆｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｏｆＭａｒｘ’ＳＲｅａｌｉｓｔｉｃｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”ｆｒｏｍｔｈｅＡｎｇｌｅｏｆｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｈｉｓｔｏｒｙａｎｄｐｏｉｎｔｓｏｕｔｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｏｆ”Ｒｅａｌｉｓｔｉｃｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”ｂａｓｅｓｏｎｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔ”ｓｅｌｆ－ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ”ａｎｄ”ｒｅａｌｐｅｏｐｌｅ”．ＴｈｅｓｅｃｏｎｄｐａｒｔｅｘｐｌａｉｎｓｃｏｎｃｅｐｔｏｆＭａｒｘ’Ｓ”Ｒｅａｌｉｓｔｉｃｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”ａｃｃｏｒｄｉｎｇＧｅｒｍａｎｉｄｅｏｌｏｇｙｔｈｉｓｃｌａｓｓｉｃｔｅ媳ａｎｄｐｏｉｎｔｓｏｕｔｔｈｅｔｈｅｅｓｓｅｎｃｅｏｆｌｉｒｅ”ａｎｄ”ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ”ａｎｄ”ｍａｔｅｒｉａｌｌｉｖｉｎｇｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ”ａｒｅｔｈｅｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｏｆ”Ｒｅａｌｉｓｔｉｅｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”．Ｌｉｆｅｉｓｔｈｅｗｈｏｌｅｅｘｉｓｔｅｎｃｅｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｏｆ”Ｒｅａｌｉｓｔｉｃｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ：Ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌａｃｔｉｖｉｔｉｅｓｉｓｔｈｅｉｎｔｒｉｎｓｉｃｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｏｆ”ｒｅａｌｉｓｔｉｃｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”；Ｍａｔｅｒｉａｌｌｉｖｉｎｇｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓｉｓｔｈｅｅｘｔｅｒｎａｌｎａｔｕｒｅｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｏｆ”Ｒｅａｌｉｓｔｉｃｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”，ａｎｄｔｈｅｔｈｒｅｅａｒｅｃｌｏｓｅｌｙｌｉｎｋｅｄ．ＴｈｅｔｈｉｒｄｐａｒｔｔｈｒｏｕｇｈａｎａｌｙｓｉｓｏｆＭａｒｘｆｏｕｒｃｌａｓｓｉｃｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ：”Ｔｈｅｆｉｒｓｔｐｒｅｍｉｓｅｏｆｔｈｅｈｕｍａｎｈｉｓｔｏｒｙｕｎｄｏｕｂｔｅｄｌｙａｌｉｆｅｐｅｒｓｏｎａｌｂｅｉｎｇａｎｄ”Ｓｏｃｉａｌｓｔｒｕｃｔｕｒｅａｎｄｃｏｕｎｔｒｉｅｓａｒｅａｌｗａｙｓｆｒｏｍｃｅｒｔａｉｎｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ‘Ｓｐｒｏｃｅｓｓｏｆｌｉｆｅ”ａｎｄ”ｐｅｏｐｌｅ’Ｓｓｏｃｉａｌｈｉｓｔｏｒｙａｌｗａｙｓｂｅｔｈｅｉｒｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｈｉｓｔｏｒｙａｎｄ”ｔｈｅｆｒｅｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｅａｃｈｉｓａｌｌｐｅｏｐｌｅｆｒｅｅｄｏｍｏｆｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇｃｏｎｄｉｔｉｏｎ”ｉｎｄｉｃａｔｅｓｔｈａｔ”ｒｅａｌｉｓｔｉｃｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”ｉｓｔｈｅｓｔａｒｔｉｎｇｐｏｉｎｔｏｆＭａｒｘ’Ｓｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｒｅｓｅａｒｃｈ，ｓｏｃｉａｌｍｏｒｐｈｏｌｏｇｙｔｈｅｏｒｙａｎｄｔｈｅｍａｉｎｔｈｅｕｌｔｉｍａｔｅｍａｔｅｒｉａｌｉｓｍ．Ｆｒｏｍｔｈｅａｂｏｖｅａｎａｌｙｓｉｓｃｏｎｃｌｕｄｅｓｔｈａｔ”ｒｅａｌｉｔｙｅｒａｄｉｃａｔｉｎｇｐｅｒｓｏｎａｌ”ｉｓｏｎｅｏｆｔｈｅｂａｓｉｃＭａｒｘ’ＳＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＭａｔｅｒｉａｌｉｓｍ． １１１ｅｆｏｕｒｔｈ ｐａｒｔａｎａｌｙｓｅｓ ｒｅａｌｉｔｙｏｆｔｈｅ ｇｒｅａｔ ｃａｕｓｅｏｆ ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ ｏｆｔｈｅ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆＭａｒｘ’’ｒｅａｌｉｓｔｉｃ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ”ｂｕｉｌｄｉｎｇ ｓｏｃｉａｌｉｓｍｗｉｔｈＣｈｉｎｅｓｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｅｓ． ＩＩ Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｒｅａｌｉｓｔｉｃｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ；ｌｉｆｅ；ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ；ｍａｔｅｒｉａｌｌｉｖｉｎｇ ｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ； ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｍａｔｅｒｉａｌｉｓｍ；ｒｅａｌｉｓｔｉｃｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎ （一）研究主题和目的 绪论 恩格斯在其晚年的著作《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中， 把马克思所创立的唯物史观简要地规定为“关于现实的人及其历史发展的科学＂。

恩格斯的这一提法恰好包含着本文所要讨论的中－ｔｌ主题。 ２０世纪７０年代末８０年代初，伴随着“人性、异化和人道主义问题＂的全国性 大讨论，马克思主义人学作为－－１＂７学科在我国正式兴起，“人＂的问题逐渐成为学 术界研究的一个热点问题，围绕人的本质、人的现代化和人的主体性等问题，学术 界展开了激烈的讨论，发表了大量的学术专著和论文。“人＂的问题在马克思人学 中得到日益重视的同时，很多学者意识到对马克思唯物史观的解读不能偏执于“见 物不见人＂的“物本论＂的释义方式，坚持和发展马克思唯物史观必须从主体视角 突破，建构起对马克思唯物史观解读的“人本论＂的方式，这有利地推动了马克思 唯物史观的研究。但是，在从人的视角对马克思唯物史观的解读中，学术界主要侧 重的是从人的类存在形态和群体存在形态即“大写的人’’的向度解释和研究马克思 唯物史观，人的个体存在形态——“个人＂在马克思唯物史观中究竟处于什么样的 地位这个问题往往被忽视掉了。这其中的原因是多方面的，其中一个最主要的原因 是苏联模式的教科书的影响。苏联模式的教科书在解读马克思唯物史观中，比较注 重马克思唯物史观中“人类社会、人民群众和物质生产方式”的探讨，认为“个人＂ 并不是马克思唯物史观研究的重点，而我国学术界又首先是通过苏联而间接地理解 马克思的，这种“以苏解马’’的思维模式无疑造成了马克思唯物史观很少关注个人 问题的假象。

此外，我国在相当长的时期内，理论宣传上主要讲个人利益服从集体 利益，对个人利益的尊重和保护的合理性和必要性讲的不是很多，这样就很容易在 一部分人之中形成一种印象，似乎马克思唯物史观就是不讲个人的，个人问题是马 克思唯物史观研究的一个空白。 然而，仔细考察马克思本人的哲学文本，我们会发现在《德意志意识形态》这 一马克思第一次系统地阐释自己的新世界观——唯物史观的经典文本中，马克思正 是以“个人’’概念——“现实的个人＂为前提开启对社会历史的唯物主义解读的。 不但如此，马克思还把这一概念作为自己研究社会历史的一个基本的理论视角，在 对社会结构、社会形态的理解中都涵摄了这一概念，并且把自己社会历史研究的最 终目的指向于这一概念之上，强调未来社会的形态是以每个人的自由发展为其基本 硕士学位论文ＭＡＳＴＥＲ’ＳＴＨＥＳＩＳ 内容的社会形态。因此，可以说，“现实的个人＂是马克思唯物史观的真正的主体 概念和思维辐射的轴心概念，是贯穿于马克思唯物史观的一条理论红线，不理解这 一概念，就不可能真正理解马克思的唯物史观。因此，学术界关于马克思唯物史观 中缺少对个人的研究的观点是不正确的。 本文的研究主题正是针对上述不正确的观点而确定的。

在本文的论述中，笔者 试图通过考察马克思本人的哲学文本，表明“现实的个人”在马克思唯物史观中处 于核心地位。如果说本文的研究有什么目的的话，主要是想通过本文彰显“现实的 个人＂之于马克思唯物史观的重要地位和意义，以期引起学术界对这一概念的重视。 （二）文献综述 本文对马克思唯物史观中的“现实的个人＂的解读，主要是围绕两个大的问题 而展开论述的。首先是在考察马克思的主体概念演变的基础上，澄清马克思“现实 的个人＂的本质规定性，其次是以“现实的个人”的本质规定性为基点，立足于马 克思本人的哲学文本，探析“现实的个人＂概念在马克思唯物史观中的地位。因此， 有关本文的相关文献，也主要分为两个大的部分，即有关“何谓现实的个人＂的研 究的相关文献和有关“现实的个人＂之于马克思唯物史观的地位研究的相关文献。 １．何谓“现实的个人＂ 目前，学术界对“现实的个人”本真含义的解读，主要体现在马克思人学的研 究之中。２０世纪７０年代末以来，随着马克思主义人学作为一门学科在我国的兴起， “人”的问题成为理论界研究的一个热点问题。在对人的问题解读中，学术界首先 是围绕人的概念而展开研究的。而在“人”的概念的研究中，许多学者意识到了在 马克思主义哲学中，人的概念有三种所指，即人类、群体和个人，它们各自的本质 含义是不同的。其中个人在马克思那里，意指的就是“现实的个人＂，它在马克思 主义哲学中，作为一个相对独立的概念，有其自身的本质规定，在认真考察马克思 本人的哲学文本的基础上，学术界对这一概念进行了比较认真的解读。