编者按：

本文是2019年6月23日由何以考古学社举办的“何以说”小论坛第十二期——“如何看待历史考古‘民科’”的总结和回顾，是笔者和参与讨论的同学们对其现状的思考、讨论与总结。 希望本文粗浅的认识可以对想要进一步了解考古历史“民科”现状的人们有所启发，也希望阅读本文的读者能够留下您的看法和宝贵的建议！

民科，顾名思义，是所谓“民间科学爱好者”，即属于体制外、非主流的研究群体，但其研究思路、方法往往是反科学的，从而得出一些令人咂舌的结论。“民科”一词又多指自然科学方面，这里借用此定义来描述在考古历史方面以“反科学”为研究手段得出某些错误结论的群体。

某网站上质疑古埃及历史及文化的文章

贰·考古历史“民科”的产生背景及原因

一、考古学、历史学的阐释存在先天性不足，很难完全、完美构建出过去的真实面貌——留给某些人历史的空白用来自由发挥。

二、电视、网络传媒使得发表自己看法的过程、途径趋于简单和广泛，而发表者在一定程度上承担较小的责任。

三、民族主义、历史虚无主义等思想在很多地方（尤其是网络上）仍然具有一定市场。

四、过度的“政治正确”“正义感”使得某些人成为了“煽动者”。

一种名为“后程序”或”诠释考古学”的研究方法已经崛起，它融合了来自文献研究和来自历史学与哲学的各个领域的影响，它拒斥那些似乎是新考古学目标的普遍化。强调每个社会与每种文化的唯一性与多样性。此外，它还断言，新考古学的另一个目标，客观性，是无法达到的，并且正确地强调指出，不存在解释过去或进行研究的独一无二的或正确无误的方法。结果，每个观察者都被赋予了对过去发表见解的资格，这必然造成了一种“怎么都行”的局面，在这种局面下，无知者、骗子或是科幻作家都被视为与那些学识渊博的专家具有同等资格！研究重点开始转向过去的象征层面与认知层面，过去社会的观念与信仰，以及早已故去的个人的行动与思想。——《考古学的过去与未来》

后现代思潮反对学术霸权，强调平权对话，强调多重阐释，公众跟考古学家一样具有阐释考古材料的权利，可以有自己的解释，考古学家的解释并不是唯一正确的解释， 或者说并不是唯一有意义的解释。按照这种观点，考古学家不能把自己视为考古材料的唯一代言人，把自己当成科学的化身、真理的所有者，而应该多与公众进行广泛的沟通。这样的互动有助于考古工作摆脱狭窄的术语化，摆脱脱离社会实践的弊端，消除貌似客观地、静态地对待考古材料，从而打破主观与客观、技术与科学、知识与描述、学术与公众之间的断裂。——《思考考古》

叁·“民科”式的研究方法

一、夸大个例（尤其是吸睛的例子）。

二、要么直接不引用文献资料全凭意会、要么曲解文献资料，后者更具有迷惑力更为可怕，或引用一些过时的、已经被证伪的资料文献。

三、大量使用标语性口号、煽动性言论。

四、夸大或不信任科技对于社会科学研究的作用。

五、得出一些无法证明亦无法证伪的结论。

……

例如当下某“学者”认为可以通过分析埃及古文字来找到中国甲骨文、金文乃至中华文明的来源，来源公众号“蛇鹰之下”。

肆·不容小觑的“民科力量”

由于使用网络的群体的广泛性，一些难以分辨真伪的群体，尤其是对于仍在成长中的学生尤其容易受到影响。“民科”加之无良媒体的推波助澜，部分“民科”甚至利用他们被“学术迫害”的迫害妄想症，或利用其博人眼球的内容以达到吸引到他人关注的目的。

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甚至一些堪称“权威”的平台也会不经意之间宣传诸多极不可靠的文章，例如此文，竟有2.1万浏览量，实在可怕。

伍·观点讨论

民科——在科学共同体之外的“研究”听上去很厉害的东西。 清者自清，浊者自浊。装睡的人是叫不醒的，因此没有必要锱铢必较。 “民科”没有科学知识但担忧科学精神，具有批判精神和质朴的特点，但不接受别人的批判。 我们不能逃避这个问题，如果可以的话应该公开处理，“民科”思维理应受到批判。 我们应该撰写正确的文章，去引导正确的历史观，纠正确实存在的错误（已经盖棺定论的），这样也有利于公众考古的发展。 邀请专业人士针对某些争议点作出解释，这样可以使某些蛊惑人心之人失去市场。 正如《思考考古》所说我们要达成一种互动，这样有助于考古工作摆脱狭窄的术语化，摆脱脱离社会实践的弊端，消除貌似客观地、静态地对待考古材料，从而打破主观与客观、技术与科学、知识与描述、学术与公众之间的断裂。

……

那么我们或许应该这样做

首先，虽然网络的盛行，留给了公众足够的空间去表达自己的观点，但是或许我们需要留意其中公众所提出的一些问题，在一些平台（如“知乎”）上作出较为可信的回答（但是平台也是良莠不齐的，一些以错误信息为卖点的平台置之不理即可）。

其次，需要对一些已经成为共识的，但具有知识性错误的，已经盖棺定论或者虽然没有盖棺定论但可以客观讨论（例如一些模糊的问题或在学术界仍有争议的问题）的“错误认知”进行纠正。不过，需要注意的是我们无法“垄断”历史，文化遗产是全人类的财富。

最后，对考古的宣传也是我们义不容辞的责任。

文编/舍予木南

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