— 31 —卢卡奇《关于社会存在的本体论》的基本意蕴[摘要] 卢卡奇·格奥尔格（Szegedi Lukács ）在其未竟之作《关于社会存在的本体论》全面深入地阐述了关于社会存在本体论的总体思想。他基于唯物辩证法和唯物史观将存在划分为无机自然、有机自然和社会存在，表明社会存在本体论的前史是自然存在本体论，自然存在是社会存在的物质基础，社会存在是自然存在的飞跃；指明劳动是社会存在本体论的核心和基础，强调劳动在创造人和人类社会过程中的决定性作用，并且确立以目的性设定为特征的劳动不仅是无机自然、有机自然和社会存在相互联系的关节点，而且是整个社会存在的本体。卢卡奇关于社会存在本体论的思想丰富和发展了马克思主义的实践哲学，对当代西方马克思主义的演进产生了深远效应。[关键词] 本体论；社会存在；劳动；目的性设定[中图分类号] B0-0[文献标识码] A[文章编号] 1001 – 8182（2020）06 – 031 – 06 作为马克思主义理论的追随者和西方马克思主义的创始人，卢卡奇（1885.4—1971.6）是当代影响最大、受争议最多的马克思主义哲学家之一。卢卡奇认为《关于社会存在的本体论》是他一生中最重要的著作，它的使命在于复活马克思主义本体论，挖掘并阐发马克思主义本体论的原则，为马克思主义的世界观奠定基石。

卢卡奇在这部著作中指明了自然存在与社会存在的统一与差异，系统地论述了社会存在的实践维度和劳动目的设定的维度。这部庞大的收笔之作，不仅是对他一生思想历程的总结，也是 20 世纪系统论述和重建马克思主义理论的重要尝试。一、自然存在与社会存在的差异与统一在《关于社会存在的本体论》中，卢卡奇审视近代哲学史之后，开宗明义地指出，自康德以降，认识论在人们的思维中始终占据着中心地位，并且远未被其他理论的统治所超越，但是认识论无力从哲学上理解科学中的本体论问题。“不但康德关于无属性的—不可知的—抽象的自在之物的观点（它把我们的现实性理解为一个单纯现象的世界），而且黑格尔逻辑化—历史的统一主 – 客体的本体论，并且尤其是 19 世纪的种种非理性主义的梦幻，都多次使我们远离每一个真正的存在问题域。” [1]S.11 他本人则试图在存在基础上对世界进行哲学沉思，复苏马克思主义的本体论，确定社会存在的本质特征。他认为，要澄清社会存在的本质特征，就必须顾及一般的存在问题。鉴于此，他对存在类型进行了考察并且把它划分为三个类型 ：“无机自然（anorganische Natur）、有机自然（organische Natur）和社会（Gesellschaft）” [1]S.8 。

为了便于论述，卢卡奇后来把无机自然和有机自然统称为自然存在。卢卡奇认为，如果没有厘清这三个存在类型的关系，那么我们既不可能真正地阐明社会存在本体论问题，也不可能基于社会存在特性来解决社会存在本体论的问题。毋庸置疑，现实中的直接生活经验告知我们，人与生物具有众多类似性，人归根到底属于生物学的存在领域，人的孕育、出生、成长以及生命的终结以生物学的存在形式为基础，并且从人外部和内部的生命延续来看，人受生物学规定[收稿日期] 2020-02-10 [作者简介] 肖 萧，安徽滁州人，南京大学哲学系博士研究生。肖是萧第 42 卷 第 6 期 Vol.42No.6广西大学学报（哲学社会科学版）Journal of Guangxi University(Philosophy and Social Sciences) 2020 年 11 月 Nov.2020哲学马克思主义哲学万方数据