传播学是一门什么样的专业？

对于这个问题，学科奠基人施拉姆的一番评价或为公允，他曾将传播研究比作“十字路口”，不同学科的学者穿梭而过，并留下足迹。

诚然，传播学是典型的“跨学科”，它脱胎于社会学，但同时受其他诸多学科的影响及理论滋养，譬如心理学尤其是社会心理学，哲学尤其是技术哲学，以及政治学、经济学、人类学、历史学……诸多学科精华被兼容并收，构成了这门学科的基本躯体。

它的研究方法也相当多样：理论思辨、定量研究、定性研究、实验法，等等。

跨学科、多视角是传播学的基本特性。这意味着，如果选择它，势必不会因取向单一而感到无聊。当然，作为学子也不必面面俱到，只需先广泛体验（往往在本科阶段完成），然后选择自己感兴趣的一个方向（往往是在研究生阶段进行），深耕下去，自然会有所收获。

也有人会问，受这么多学科影响，那它自身存在的意义在哪？

这是个好问题，尽管视野开阔，但传播学的关注点始终聚焦于“传播”而已。换言之，举凡涉及到“传播”，都是它所关注的对象。从人与人之间交流的人际传播，到媒体-受众的大众传播，还有群体传播……这些不同类型的传播行为，其内容、渠道（即各种媒介技术）、主客体，传播学均有涉及。

当然，关于人类的传播行为，其他学科多多少少也都有所关注，比如社会学领域的戈夫曼。对于传播学来说，它的任务就是聚拢各学科与传播问题相关的理论、思想及方法，兼容并包，用以探寻传播行为的奥秘。这正是传播学存在的意义，也是其使命所在。

传播学具体研究些什么呢？

一般来说，传播学有三种主流的研究范式：经验主义范式、批判主义范式以及技术主义范式。不同的范式，有不同的研究面向。

经验主义范式，属于社会心理学范畴，通常以定量或定性的研究方法，测量或探讨不同的传播方式、传播内容对受众所产生的效果，因此也被称为“效果范式”。自传播学创立伊始，这个路径就是学科主流范式，直至今天仍然拥趸众多，并通过数据抓取等新方法的运用，实现了范式革新。

批判主义范式，从马克思主义、政治经济学等诸多学科中汲取营养，主要以理论思辨为主，其主要的批判对象为支配大众媒介的政治、经济权力。这一范式以英美传播学界为主力，学术成就在本世纪初达到巅峰。而伴随互联网的影响力日益深化，批判主义范式有了更加丰富的新面向，比如数字资本主义、数字劳工等等。

技术主义范式，主要关注传播媒介技术的性质及其影响，也以理论思辨取向为主。这一范式从技术哲学中受益良多，以媒介环境学派为代表，伊尼斯、麦克卢汉等人均为主要的代表人物。可能由于兴趣在此，个人认为技术主义是最有趣、最具想象力的一条路径。现在，这条路径继续深化与技术哲学的对话，媒介化社会、媒介与身体等等都是颇有热度的新问题。

须知，这几条路径并非区隔分明，有很多交叉、融合的领域。而除了主流路径之外，传播学也有一些其他的有趣方向：比如与民族学结合，探讨少数民族的媒介使用与媒介化问题；与女权主义理论结合，探讨大众媒介对女性的影响等等。

传播学的问题

虽然传播学在我国的学科建设如火如荼，但实际上，正如许多学者所认为的，“传播学”仍未能成为一门学科，或许称为一个“研究领域”更为贴切。这是因为尽管视野开阔、方法多样，但传播学一直没能形成有代表性的理论和学科框架，众说纷纭的结果就是碎片化，而内核性的问题却始终不曾明了。这种学科焦虑，从传播学诞生伊始就一直伴随其左右。

囿于传播学的跨学科性质，在学习过程中，既要深耕进去，又能跳脱出来。避免偏安一隅，把视野只聚焦在本专业，你需要广泛吸收其他学科的理论精髓，充分在社会学、心理学、经济学、哲学、人类学的理论之海中畅游，才能助益理解人类传播行为的本质。

我在多年的传播学学习中学到了什么？

由于现在内容产业发展势头较好，传播学迎来了新的发展机会。传播学子往往综合能力较强，文字功底过关，内容的敏感度又比较好，所以会很吃香。得益于此，从功利主义的角度来说，传播学属于文科里比较好就业的专业之一。

但功利性知识只是一方面，作为“一生之志业”，传播学同样赋予了学习者受益一生的知识与思维模式。我能够明显感觉到学习传播学前后自身的变化，在此就说几个比较有意义的吧。

1、我开始理解，人在于世的种种表现，一切都是“表演”，目的是迎合他人及社会的角色期待。无论是表情、言辞、行为，大部分都是自我呈现之物。这提醒我，看一个人，不要单纯看他所说的，也不要单纯看他所做的，更应以一种“知识考古学”的路径，仔细揣摩与回溯：他到底为何这么说，为何这么做，藉此了解此人之本性。人皆非纸片化的二次元生物，也无绝对的好坏之分，而均有前台、后台的不同样貌。观察芸芸众生，实属一件乐事。

2、我不会轻易相信现实，尤其是媒介呈现的现实。媒介是横亘在人与真实世界之间的屏障，我们所看到的一切，很大程度上是媒介建构的结果。个体就像《理想国》中被束缚在洞穴中的囚徒，所见所思均倚仗媒介所呈现的拟态环境。正说因为媒介具有如此之大的影响力，才需要仔细鉴别何为现实、何为媒介呈现之现实，进一步寻求真相。

3、我坚信，“新闻的真实性”是一个过程，而非确定之物。互联网语境下的内容行业受经济利益驱动，各路媒体抢占热点、唯快不破，一有风吹草动马上发布，丝毫不顾及事实依据的残缺，这也是现在“新闻翻转”现象特别多的原因。须知，新闻真实是一个过程，它需要不断地发掘、跟进、调查，方可展现。所以在事情真相水落石出之前，保持足够的耐心予以关注即可，切忌忙于发声。

4、我尽力避免在观点表达时被舆论裹挟。后真相时代，情绪取代真相成为主宰舆论市场的主要因素。事件一出，许多人急于情绪宣泄，丝毫不顾及事件真相如何。而舆论的形成也具有马太效应，强势一方愈强，弱势一方势单力薄，往往忌惮被攻击而不敢发声，这种趋势显然不利于真相的发掘。熟悉的读者应该知道，我在时事评论时往往喜欢站在与舆论对立的那一方，尽管关注有限，但如果能够独立思考、发出理性声音，并以此让更多人回归理性，目的也就达到了。

5、我对技术保持乐观，同样保持悲观。我的研究兴趣为媒介技术哲学，关注的正是传播的渠道——媒介技术。无论是印刷术、广播、电视还是互联网，媒介技术的变革对现实世界发展具有强大的决定作用，我深信以移动通讯技术为代表的新媒介，会将人类社会带向一个更加平等、自由的美好时代。但与此同时，技术发展的自主性会在可期的将来带来翻天覆地的变化，它将超脱各种限制，政治的也好、经济的也好，获得完全性的自主发展。但人类可能会因此陷入万劫不复的境地，届时，“娱乐至死”将只是最表层的负面影响，因为它仍限于“内容”的范畴。更可怕的是，人类会完全被技术取代，成为后者的奴隶和劳工。

在人文社科的诸学科中，与社会学相比，传播学没有那么深厚的理论积淀和丰富面向；与哲学相比，传播学没有那么深刻的哲思与悲天悯人的情怀；与心理学相比，传播学也没有很高的实用价值和广泛受众基础；而与广告、营销等专业学科相比，传播学似乎无法为学习者提供很多实操技巧和本领。

但传播学正是因为这种“无用”而获得自身的独特价值，它瞄准“传播”这一个剖面，以跨学科的视野与方式，探寻自古至今乃至未来的人类传播行为之奥秘，这就是传播学最大的意义与魅力所在。