人性演化史(13)

人的社会属性，是因为人本身是社会性动物，社会关系是人一出生就先天具备的前提条件，脱离社会而抽象的讨论人的自然属性并不符合实际情况。

所以古代许多思想家，讨论人性的时候，出发点并不是这个人本身，而是从社会角度来分析。就是一个理想的社会，人应该是怎么样的人性？只有符合这些好的人性，那么社会才会更好更理想。那么这些好的人性就是人的本性，至少是人性应该向这种社会要求的人性去发展。或者说，人本身就具备这些好的人性，而坏的人性会出现，是本性被社会环境蒙蔽了，被扭曲了。

这种关联被中国古代思想家理解为“性善”与“性恶”的区分，还有真善美和假丑恶等等。这些社会属性是先验的道德标准，是优先从社会总体角度来看问题的逻辑结论。

实际上各种宗教和社会哲学思想，都是基于某种意义上的先验逻辑，从而产生了各种信仰及价值观，而信仰对人性的塑造是深刻的。

现在这种先验的社会属性可以定义为品性，是被认为对社会文明进步有利的人性部分，即人的品德属性。

人的品德属性，比如诚实，正直，勇气，谦虚，宽容，慷慨，乐观，自信，自尊，自律，勤奋，责任，善良等等，是从不同的行为模式和生活场景中，人们的总结。依据这样的品性去做人做事，会得到大家的赞赏，也容易获得成功。如果大家都做到这些品性的行为，整个社会就会变得更加美好。

有几组基本的品性，比如公与私，正与邪，善与恶，美与丑，真与假，是从人与社会关系的基本逻辑得出来的。

人与社会的关系，一种是物质利益的关系，一种是精神观念的关系。

在物质利益方面，个人利益称为“私”，社会利益称为“公”。公和私的关系一直是作为社会主义和资本主义的划分，一种以公有为基础，一种以私有为基础。有利于社会利益，有利于公利的谓之“善”，有损于有害于社会利益的谓之“恶”。善恶之分一直是古代中国的道德理论的核心。个人利益与社会利益保持一致的称之为“正”，而个人利益与社会利益相反或冲突的称之为“邪”。

善恶好理解，举个例子来说正邪。比如一个企业，员工的收入与企业盈利相一致，企业盈利多了，员工也能多发奖金。这就是正。但是某个员工收受贿赂，导致企业亏损，他个人却获利，这就是邪。所以，正义就是扬善惩恶，而邪恶就是相反。

公与私，善与恶，正与邪，这些都是先验的关系，就是在人怎么做之前，这种标准就存在着，不是人为规定的。

在精神观念方面，个人的想法愿望，与社会价值观，也存在类似关系。个人的欲望，个人的自由意志，可以称之为“心”，社会理想和社会规范，可以称之为“理”。“存天理灭人欲”是儒家理学的观念，但是心学却认为要“知行合一”。符合社会价值观，弘扬社会价值观的，可以谓之“美”，反之就是“丑”。美就是完美，美好，和谐，而丑就是缺陷，扭曲和破碎。个人意志与社会价值观相一致，也就是个人赞同，支持，信任，认同这种价值观，这种一致称之为“真”，反之，怀疑，否定，嘲笑，反对这种社会价值观，这种不一致称之为“假”。

所以“真”代表了一种共同追求，社会理想或者信仰。而“假”有两种情况，一种是个人假装认同社会价值观，其实内心是不认同的，这种就是嘴上说一套，实际干一套，这是指虚伪的人性。另一种是腐朽没落的社会价值观，虽然有一些卫道士，但是被大多数人所摒弃，实际上不得人心，摇摇欲坠，这是指充满虚伪的社会。

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