1.实践行为体的形式是阶级社会的形式中最重要的形式，它揭示出中西方在形式上对立的根源和实质，帮助我们正确认识个人主义和集体主义、集权制和分权制。

2.实践是带有民族性的，任何一个具体范畴的实践，都受到自然环境和民族的影响，不同的民族有不同的形式，没有一种一般的抽象的形式。当我们把实践的形式因为实践的累加递进性划分为下层基础的形式和上层结构的形式的同时，还必须因为实践的民族道路不同而划分为东方社会和西方社会的形式。

3.结合实践的东方形式和西方形式与实践的下层基础的形式和实践的上层结构的形式，我们才真正得到实践的客观形式。在西方社会，实践的下层基础是实行个人主义的形式，实践的上层结构是实行分权制的形式。在东方社会，实践的下层基础是实行集体主义的形式，实践的上层结构是实行集权制的形式。而且，在西方或东方内部，因为民族性的差异，实践形式也有所区别。我们把实践的形式罗列出来如下所示图：

社会实践形式

西方社会

东方社会

上层结构

分权制

集权制

下层基础

个人主义

集体主义

西方社会下层基础的个人主义是表现为社会的物质生活、经济生产、精神生活、文化生产以及生产、消费密切关系的交换、分配的个人主义。这是西方个人主义的原本内容第一层的内容，西方社会上层结构的分权制是表现为社会的政治管理和组织基础的分权制，这也是西方社会分权制的原本内容。

东方社会下层基础的集体主义是表现为社会的物质生活、经济生产、精神生活、文化生产以及与生产、消费密切关系的交换，分配的集体主义。这是东方社会集体主义的原本内容。东方社会的集权制是表现为社会的政治管理、组织基础的集权制，这也是东方社会集体制的原本内容。

4.不管是在东方或西方，因为实践、社会有机体、社会经济体的层次结构，因为社会性、文化性的泛化，个人主义、分权制与集体主义、集权制作为社会性和文化性分别在西方和东方各自的社会中形成价值性的泛化，不再恪守各自的领域，上升为普遍的价值和东西方文明的特征，成为东西方社会的代名词。东方社会恪守着集体主义和集权制，西方社会恪守着个人主义和分权制，以各自自我的价值尺度凭着各自的实力、能量和影响范围，进行相互攻诋。

5.现实的个人主义和集体主义，其内容都不是单一的个人或集体，是一个结构的聚合体。西方的个人主义实质上是个人——团体结构的个人主义，不是绝对的个人实践。西方个人主义的基础是共同利益、共同目标或共同价值观的团体，在这个团体中个人发挥英雄主义的业绩，颂扬个人的力量和美德，而团体隐藏在个体之后，为了彰显个体而故意隐藏。这种个人主义的个人——团体结构，不管是在古希腊罗马的文化里还是基督教的文化里本质上是一致的。中国人批判西方的个人主义价值观，都没有看到其背后的结构。仰慕西方个人主义的中国人，以为是单个人的瞎撞盲打，其实是不懂西方文化的真谛，不懂西方文化的个人主义是需要社会文化基础、历史机遇、政治氛围（如日本的西方化），需要民族性的基础。正是因为西方个人主义的个人——团体结构，才发展出西方工业文明后，强调团队和组织的精神。

6.东方的集体主义实质上是一个家族（集体）——个人结构的集体主义。家族的背后甚至是家族、民族，群体的实践是靠血缘来维系的，群体的约束是靠仁、德等道德关系来解决，西方的个人——团体结构是靠利益、价值关系的契约来维系的。在集体主义的结构中，重视传统的价值，形成血缘性的社会等级关系，在实践中个体的能力、业绩是首先属于集体的，个体是集体的代表，个体的荣誉、业绩、社会地位都是集体的象征，是归于集体（家族）的。东方的集体主义从血缘性向同业性、地域性发展，又形成了同乡会、行会等等组织。反观西方的社团组织，一直是以专业技术和利益共同体为特色的，东西方差异尤显。

7.个人主义的个人——团体结构和集体主义的集体——个人结构，其逻辑的根源在于它们属于社会基础层次的形式。社会的基础层次是由个体层次和群体层次共同构成的。正是个体——群体的层次关系，才形成了实践的个人主义和集体主义形式的结构关系。

8.从历史现实中分析西方的个人主义和东方的集体主义，它们还有着社会性的本质不同。个人主义的个人——团体结构是一个“类”的结构，体现个人主义“类”的性质，即个人主义是对利益、价值的追求，是对社会性的追求。个人主义是一个社会性的范畴。它可以归纳为以发展为特征的社会价值性追求，是一种张扬的社会结构张力。集体主义的集体——个人结构是一个“群”的结构，体现集体主义“群”的性质。即集体主义是对基本需要的追求，是对自然性的追求，集体主义是一个自然性的范畴，它可以归纳为以生存为特征的自然性价值追求。个人主义的社会性特征是体现在团体的社会性上，集体主义的自然性特征是体现在集体的自然性上。

8.1个人主义的社会性特征在古希腊历史中就已确定，古希腊、古罗马的民主都是特定的人的民主，基督教的平等是团体内部的平等，资本主义的自由、公平都是要求交换贸易的自由、公平，所以个人主义在西方社会里从历史上一直是一个社会性的范畴。集体主义的自然性特征从禅让时代就是体现为民众性的，历来是以血缘为纽带来组织的，抗日战争的集体主义仍然是一种民族主义，整个新民民主义的革命都是带有民族主义特征的，直至今天的社会主义建设仍然带有民族主义特征。共产党的统一战线理论其基础就是民族主义。

8.2集体主义作为中国文化的特征其最大的负作用是团体本位主义。把集体利益视为团体内部的个人利益，把集体作为团体灰色化谋取少数人的利益是最大的弊端。这个弊端一直存在于集体主义文化之中，视职位、权力、部门为自家势力范围，为团体利益而损害人民的、国家的利益比比皆是。任人唯亲、挪用财政、滥发福利奖金、侵占资源等等，早已被毛泽东等老一辈所痛斥。

9.建立在个人主义和集体主义之上的分权制、集权制除了本身的社会性之外，它们都是各自独特的民族性基础和自然、社会环境基础。它们都有各自独特的民族、文化环境条件为内容的，不是可以凭空置换或更替的，分权制或集权制相对于个人主义或集体主义，相对于其它的实践方式，相对于民族、文化和社会环境，只有适应的问题，是被决定的问题，它的独立性不足以抵抗它的适应性。

10.根据实践方式的原则，集权制和分权制不管是从社会实践、社会有机体、社会经济体的任何一个角度，首先是遵循效率和公平的原则，然后才遵循自由和民主的原则。集权制或分权制作为规范、管理，只要符合效率和公平法则，才有符合自由和民主的法则。只要符合了效率和公平，就有它们生存的正当性。它们都不是西方一面词的批判，或者东方一面词的批判，它们要符合的是社会运动的法则。(微h604511)

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