全国中文核心期刊·财会月刊阴会计本体论孙永尧渊博士冤渊财政部财政科学研究所北京100142冤【摘要】“会计之所是”既不同于信息，又不同于管理，两者都是会计本体的表象。管理本体是“行为”，信息本体是“信息”。会计管理活动论是“科属错位”，会计信息论是“逻辑谬误”。会计的本体是“数加形式”。在任何情况下，会计都是指在一定形式下的计数活动。会计上的“数”和“形式”是会计的“定在”，是无条件的“共相”。基于理性而发现的会计本体就是“会计是会计”，是自为与自在的“实在”统一。【关键词】会计本体会计管理活动论会计信息论定在关于会计本质的争论曾是我国会计界的盛事，现在几乎么，会计的“怎是”=管理活动的“怎是”。同样可以推出，会计风平浪静。或许有人会认为本质研究已无意义，或许有人会认的“怎是”=信息系统的“怎是”。这两个属性外项相等是荒谬为会计管理活动论和会计信息论都言之有理，无再论的必要。的。因为一般认为事物都离不开本体，而“怎是”是个别事物的在笔者看来，会计本质研究是要解决最基本的会计问题，有利本体。会计的“怎是”是一本体，而管理活动的“怎是”又是另一于进一步完善我国会计理论，其意义是重大的。本文将从哲学本体，两个本体的外项并不相同。

然而，会计管理活动论者可本体论的角度来分析会计本质的问题，指出会计管理活动论能会争辩说，会计和管理的本体本身就是同一的。要是这样，的“科属错位”和会计信息论的“逻辑谬误”，并提出笔者的会会计就不可能成为独立存在的种，而是混同于管理中了，这显计本质观。然不符合现实。一、会计本体研究的是会计的“怎是”会计存在的理由就是会计的“怎是”，而不是因为管理的会计是什么？这里关键是要了解“是”的意义。其含义很“怎是”而存在。这就涉及会计是不是普遍性本体的问题。毋庸多，但无论是何种意义上的“是”，它都与本原相关。在“是”的置疑，会计要研究“数”。“数”当然是并非专属于会计的独立的诸含义中，“什么”应为“是”的基本含义，“什么”直接指示着事种属，为一切事物所共有。管理学也要研究“数”，同会计一样，物的本体。因此，“会计是什么”的真实意义是会计本体是什并认可和广泛运用计算的一般规则。但是，任何普遍性的名词么。如此说来，要阐明会计本体这个问题，至少需要论证会计都不可能被称为一个本体。由于会计上得出“数”时所采用的是“怎是”和“普遍”这两个论题。形式不同于其他学科，才使会计成为一门独立的学科。同样，“怎是”其意义是某物之所以成为其本体者，包括某物的管理学虽涉及“数”，但更主要地涉及人的行为，使得管理成为全部要素。

会计“怎是”，则需要论证会计之所以成为会计本体一门独立学科。因此，会计本体的第一要义就在于它的个别的原因。每一事物的“怎是”都是属于“由己”。“由于什么”而成性：属于个别的事物就不属于其他事物；而普遍是“型相”的，为会计？显然，不是因为管理活动而成为会计，也不是因为信不止一事物所独有。普遍性寓于特殊性之中，没有一个普遍的息系统而成为会计。管理活动的性质不能使会计成为会计，同性质可称为本体。样，信息系统的性质也不能使会计成为会计。那么，“什么”是二、会计本体是会计的“定在”会计？是由于会计自己而成为会计，这就是会计的“怎是”。会会计的“怎是”应该是一个会计的“定在”，而不是会计的计“怎是”是“由于会计自身”。“由于会计自身”主要包括以下普遍“自在”。这个会计的“定在”就是会计的本质，也就是会计几个方面：其一，是指会计的实体；其二，是指包含在会计里的的本体。会计的“定在”不同于管理的“定在”，也不同于信息的东西；其三，是指会计的任何性质直接来自它自己，或部分来“定在”。这个会计的“定在”就是存在在那里，或特定的存在，自它自己；其四，是指除会计自身外，它再也找不到其他原因或有限的存在。在会计的普遍“自在”中，会计对象被看做是自了；其五，是指会计具有某些专属于会计的性质，这些性质即在之物，也可以把会计对象看作共相。

在自在状态中，会计个使分离于事物之外仍可独立存在。别性表现为真实的个别性，即单一体的自在存在或者返回到如果说会计是管理活动，或者说会计是信息系统，那么，自己本身的存在。但是它还是一个被制约的自为存在，在它旁反之亦然，即管理活动是会计，信息系统是会计。可是，这是绝边出现了另一个自为存在，即一个与个别性相对立并受个别对荒谬的。因为，如果会计是管理活动，而会计的“怎是”=会性制约的普遍性。不过这矛盾着的极端，不仅仅是彼此并列的计，管理活动的“怎是”=管理活动，并且会计=管理活动，那关系，而且是在一个统一体中。也可以理解为两极端的共同援下旬窑03窑阴阴财会月刊·全国优秀经济期刊体，即自为存在一般是带有对立面的，这就是说，它同时又不技术。这种技术不仅要反映会计现实，而且要反映会计的目是一个自为存在。在自在存在那里，就会计知性来说，可以把的。未被发现之前它已经存在，即使被发现之后还需要不断修它概括为无条件的共相。这个无条件的共相，如果被当作静止正和完善，以符合经济发展的需要。正如会计上的“数”一样，的、单纯的本质来看，本身不是别的，只是自为存在的极端那会计上的“形式”也是一种实在，只不过这种实在必须符合一面。

因为与它相对立的，正是非存在。“数”的实在。也正是从这种意义上说，会计的“数”本体是先于会计意识和会计对象矛盾运动的结果就是无条件的共“形式”本体的。虽然如此，会计要成为会计，这两个本体必须相，最初是在抽象意义上的共相，会计意识否定了这共相所包同时存在。含的许多片面的概念，并对它们加以抽象理解，促使了自在存三、会计管理活动论是“科属错位”在转化成自为存在。但是这结果自在地具有肯定的意义，结果会计本体不同于管理本体。会计管理活动论者把会计定中自为存在和为他存在的统一便建立起来了。但是为自己存义为管理活动，无论从哪方面来说都是“离题”的。在和与物有关联就构成了它自己的本性和本质，而它的本性正如追问会计本体一样，要区分管理和会计，同样需要追和本质的真理就是无条件的共相，所以结果全是普遍性的。这问“什么是管理？”关于这个问题，许多中外学者从不同的研究个无条件的共相就是“定在”，也就是笔者所要找的会计本体。角度出发，对管理作出了不同的解释，然而，由于不同学者在在会计中，符合这种本体性质的只有“数和形式”。一个是数，研究管理时的出发点不同，因此他们对管理一词所下的定义另一个是形式，这两个本体同时存在。

只有“数”还不能构成会也就不一样。虽然，直到目前为止，管理还没有一个统一的定计本体，还必须加上会计特有的“形式”，只有这样才能明确会义，但是，只要考察一下学者们对管理下的定义，就足以从中计之所是。概括出最本质的东西来。就会计本体来说，我们需要解释会计本体的“数”和“形泰罗认为，管理是确切知道要别人去干什么，并注意他们式”与一般的“数”和“形式”有何不同这个问题。据美国权威会用最好、最经济的方法去干。法约尔认为，管理是所有的人类计文献，会计理论需要研究会计目标、假设、原则、确认、计量、组织（不论是家庭，还是企业或政府）都有的一种活动，这种活报告和要素这些内容，而其核心就是围绕如何反映会计上的动由五项要素组成：计划、组织、指挥、协调和控制。管理就是“数”来展开的。会计目标是要研究会计上的“数”如何满足报实行计划、组织、指挥、协调和控制。孔茨认为，管理就是设计表使用者的需要，会计假设研究会计上“数”的范围、期间和计和保持一个良好的环境，使人在群体里高效率地完成既定目量单位，会计原则和会计信息质量特征研究如何反映会计上标。小詹姆斯·唐纳利认为，管理就是由一个或更多的人来协的“数”才能使其真实、客观和有效，确认研究会计上的“数”计调他人的活动，以便收到个人单独活动所不能收到的效果而量的恰当时点，计量研究会计上“数”的价值尺度，财务报告研进行的各种活动。

彼得·德鲁克认为，归根到底，管理是一种实究应如何披露会计上的“数”，会计要素研究会计上的“数”应践，其本质不在于“知”而在于“行”，其验证不在于逻辑，而在如何分类。于成果。管理的定义还可以列举很多，以上几种已具有一定的从最一般的意义上说，会计就是简单的计“数”。因此，没代表性。有“数”就没有会计“，数”是会计的本原。但会计本原不同于哲让我们对管理活动的一般情况先做一下剖析，概括出管学史上的数本原论，尽管它们之间有一些联系。就本原来说，理定义的要点，其主要内容包括：管理首先是一种行为，而对它们之间是一致的；就会计来说，它们之间又有差异。会计上一种行为而言，首先应当有行为的发出者和承受者；其次，还的“数”既是现在的存在，又是规定性的存在。会计上的“数”必应有行为的目的，为什么做。因此，形成一种管理活动，首先要须是自为而非自在的。会计上“数”的产生、变化及其结果都是有管理主体，即说明由谁来进行管理的问题；其次要有管理客规定性的，任何主观任意性都不能成为会计上的“数”。会计上体，即说明管理的对象或管理什么的问题；最后要有管理目的“数”本原是限定的，而不是普遍的。普遍的“数”是属于哲学的，即说明为何而进行管理的问题。

的研究范畴，适用于任何学科。因此，会计研究“数”的目的不因此，任何一种管理活动都必须由以下四个基本要素构是研究数的性质，而是研究汇总数如何真实、公允地反映会计成：一是管理主体，回答由谁来管的问题；二是管理客体，回答主体经济活动的现实。管什么的问题；三是组织目的，回答为何而管的问题；四是组那么，如何使“数”反映经济活动的现实呢？那就是会计的织环境或条件，回答在什么情况下管的问题。归结这些问题，“形式”。会计的特殊核算形式使会计区别于其他学科。“数”是管理的中心是人，通过对人的行为的管理达到对物的管理，进会计的载体，“形式”是会计的“力”，只有通过会计的“形式”才而实现组织的管理。能使会计成为现实。如果没有会计的“形式”，就不能使“数”成显而易见，管理的本体是“人的行为”而不是“数”，这与会为会计上的“数”，因而也就没有会计。也许有人会问，会计的计本体是“数”不同。虽然在会计核算中也涉及会计控制诸如“形式”是主观还是客观的？笔者的回答是它是主观与客观的此类的问题，但会计控制的焦点是“数”的控制而不是人的行统一。说它是主观的，因为它是会计人员创造的；说它是客观为的控制，与管理控制有着本质的区别。

虽然有行为会计之的，因为它是潜在的存在。说，也有会计行为的研究，但是这些研究只是管理艺术、管理会计的“形式”是为了反映会计上的“数”而被发现的一种方法和道德哲学在会计中的运用，并不表明会计本身有这些阴窑04窑援下旬全国中文核心期刊·财会月刊阴功能，更不能因此改变会计的本质。同样，管理会计，也并不表1948）。信息是系统组织程度的度量（Wiener，1948）。信息是集明会计是管理，而仅是运用一些管理模型和分析工具，借助会合的变异度（Ashby，1956）。计数据来分析一些绩效指标，从中找出企业的一些管理问题，看来，“信息是什么”是很复杂的，很难用一个词表达清从而为进一步提高管理效能提供决策建议。楚。从上述论述中可以发现，信息的基本特征是：对物质属性四、会计信息论是“逻辑谬误”的反映、事物属性的标志、客观事物普遍属性的表征。显而易会计信息论为什么是“逻辑谬误”？笔者是从会计本体来见，信息是表象客观事物的东西，而并不能说客观事物就等于说的，而不是从会计现象来说的。笔者认为，信息是会计本体信息。它是人类认识事物的一种通用的技术手段，并应用于各的表象而不是本质。也许人们一看到“会计是提供有用的信学科之中。

根据信息论者的研究，信息可以从不同角度来分息”这一论述，立即就联想到了“由于会计是提供有用信息的，类。按照其重要性程度可分为：战略信息、战术信息和作业信所以会计就是信息”。但这是值得质疑的，这种经验基础之上息。按照其应用领域可分为：管理信息、社会信息、科技信息和的因果关系联想所暴露出的问题是：我们为什么能够在经验军事信息。按照信息的加工顺序可分为：一次信息、二次信息的基础上做出相关因果关系的联想？相关因果关系的联想是和三次信息等。按照信息的反映形式可分为：数字信息、图像在过去的经验中产生的，如果要根据过去的经验预测未来，那信息和声音信息等。会计信息仅是众多信息中的一种，也是会么就需要一个媒介，把这两个命题结合在一起。休谟说：“这个计本体的一种表现方式。媒介究竟是什么，我承认，那不是我所能了解的。”所谓“不能五、结论了解”，是说不管用何种方法，都不能证明“未来发生的事件综上所述，会计的本质既不是信息，又不是管理活动。说必然与过去发生的事件相似”，或者“一类相似的事物必然伴它不是信息，是因为信息的本质不同于会计的本质。同样，说随着另一类相似的事物”。因为不能证明前者，因果关系不能它不是管理活动，也是因为管理的本质不同于会计的本质。

相预测未来事件必定发生；因为不能证明后者，则不能由已知的对来说，会计信息论虽然没有准确地反映会计的本体真理，但原因必然地推断某未知的结果，也不能由已知的原因必然地却部分地表象了会计本体；而会计管理活动论不仅仅是“离推断某未知的原因。题”，而且完全是越位，脱离了会计本体。会计信息论者就“信息论”进行了信息与会计关系的因果会计的本体是“数加形式”。在任何情况下，会计都是指一关系联想，并从中推导出会计就是信息活动的结论。须知，这定形式下的计数活动。会计上的“数”和“形式”是会计的“定种推理方式恰恰犯了休谟所批评的“因果主义的逻辑谬误”。在”，是无条件的共相。“共相”是不变的，变的仅是表现形式。因为会计信息论的这种联想并不是必然关系而仅是偶然关我们毫不怀疑，会计会随着经济的发展而发展，但是无论环境系，通过偶然关系建立的知识是不确定的，因而也是非规范、如何变化，会计本体是不会发生变化的，变化的仅仅是会计本非科学的。体的表象。也许会计信息论者会反对说，会计就是信息，而不是什么基于理性而发现的会计本体直接表述为：会计就是会计，因果关系联想。那么，笔者就要反问：信息是否就是会计？信息意思就是说，作为会计对象的会计本体，是再没有其他任何对论与会计信息论有何区别？当美国会计学会提出“会计乃是信象的对象，它就是一切实在与一切现在。

它既不是一般管理活息活动”这一论断的时候，仅仅是说“乃是”，而不是说会计本动的那种对象，又不是信息活动的那种对象，前者只是一个行质就是信息活动。虽然我们分析过，“是”是与本原相关的意为的一般对象，后者只是一个并存的普遍对象。但是会计本体义，但是“乃是”与“是”还是有着本质的区别的。“乃是”是推测不仅自为地是一切实在，而且自在地是一切实在，它之所以既状态而不是肯定状态，表明该论断的提出者对“会计与信息”自为又自在，是因为它变成了这个实在或者更确切地说证明关系的自我意识的不确定性，有待进一步检验。了自己是这样的实在。关于会计本质是否就是信息的讨论，涉及的关键问题是：主要参考文献信息是什么？如果会计信息论者能证明信息本体与会计本体1.财政部.企业会计准则2006.北京院经济管理出版社袁是一致的，那么其结论就成立，否则就不成立。对此，有必要引2006用一下有关信息论的权威观点。1948年，美国数学家、信息论2.泰勒著.韩放译.科学管理原理.北京院团结出版社袁1999的创始人申农在题为《通讯的数学理论》的论文中指出“：信息3.亨利窑法约尔著.周安华译.工业管理和一般管理.北京院是用来消除随机不定性的东西。

”同年，美国著名数学家、控制中国社会科学出版社袁1982论的创始人维纳在《控制论》一书中，指出“：信息就是信息，既4.哈罗德窑孔茨袁海因茨窑韦里克.管理学.北京院经济科学非物质，也非能量。”信息是被反映的物质属性，信息是通信传出版社袁1998输的内容（Wiener,1950）。信息是人与外界相互作用的过程中5.汪子嵩等著.希腊哲学史.北京院人民出版社袁1997所交换的内容的名称，信息是使概率分布发生变动的东西6.黑格尔著.贺麟译.小逻辑.北京院商务印书馆袁2004（Tribes等，1971）。信息是事物之间的差异（Longo，1975）。信7.黑格尔著.贺麟等译.精神现象学.北京院商务印书馆袁息是集合的变异度（Ashby，1956）。信息是一种场（Eepr，1971）。信1979息是负熵（Brillouin，1956）。信息是有序性的度量（Wiener，8.休谟著.贺麟等译.人性论.北京院商务印书馆袁2006援下旬窑05窑阴