3．共产主义世界，必然产生“世界无阶级公政”

按照马克思主义的观点，社会主义从空想到科学是一个发展过程。那么，无论是从一种思想体系，还是从对人类一种伟大事业的追求上来看，空想社会主义和科学社会主义之间既是一种阶段上的联系，也是一种阶段上的区别。其实，关于二者之间的联系与区别，研究者甚多，这里笔者只需谈谈二者之间的区别。

二者之间的区别，一般认为主要表现在以下三个方面——

一是在对社会发展的认识上，前者站在唯心主义的立场上，认为只要人们回归所谓理性，社会就会朝公平、正义的方向发展，就可实现社会主义，后者运用唯物史观，从客观实际出发，揭示社会运动与发展的规律，认为社会主义代替资本主义是必然的；

二是在实现社会主义的途径、方式上，前者认为只要通过说服和示范就可改造社会，最后实现社会主义，后者认为只有运用暴力、斗争的方式夺取政权，将生产资料收归公有，才能实现社会主义；

三是在对工人阶级的认识上，前者只是将工人阶级作为同情与拯救的对象，后者认为工人阶级只有解放全人类才能最后解放自己，他们有着历史使命，是消灭资本主义社会、建立社会主义社会这场斗争的依靠力量。

如何衡量这三方面的区别？笔者认为第二方面的区别最为实质和重要。有人将二者之间的区别作了一个形象的比喻，说好比天上有只鸟，二者都希望吃到它，只是前者幻想通过呼唤、引诱而获得它，后者则主张拿起枪把它打下来。这个比喻有一定的道理，空想社会主义和科学社会主义最为实质的区别就在实现社会主义的途径、方式上有着不同的主张，再加上第一、三方面的区别，所以欧文及其以前的社会主义只能是空想，即使有短暂的成效，终究不可持续，而之后马克思所阐述的科学社会主义便在世界各地陆续取得了胜利。

但科学社会主义只是马克思所预见的共产主义的“各尽所能，按劳分配”的初级阶段，“各尽所能，按需分配”的高级阶段才是真正的共产主义。社会主义的初级阶段有多长，马克思不可能预测，但根据马克思论列的实现共产主义必须满足的三个条件②可知，这个阶段一定很漫长，而且必须付出艰苦卓绝的努力。

这种漫长而艰苦卓绝的努力将是广泛的，但大力发展生产力以创造大量的集体财富、缩小以至消灭脑力劳动和体力劳动的差距、培养人们共产主义的思想与道德情操，肯定是必须要做的。苏联和东欧诸国取得这一阶段的胜利后恰是在这些方面努力不够，再加上其他诸多方面的因素，所以皆半途而废。而同样取得这一阶段胜利的中国及时吸取其教训，进行改革开放，从思想观念种漫长而艰苦卓绝的努力将是广泛的，但大力发展生产力以创造大量的集体财富、缩小以至消灭脑力劳动和体力劳动的差距、培养人们共产主义的思想与道德情操，肯定是必须要做的。苏联和东欧诸国取得这一阶段的胜利后恰是在这些方面努力不够，再加上其他诸多方面的因素，所以皆半途而废。而同样取得这一阶段胜利的中国及时吸取其教训，进行改革开放，从思想观念、政策举措等方面进行调整，走出误区，发挥社会主义和市场经济两个方面的优势，所以取得了举世瞩目的成就。这说明科学社会主义从原理上讲，仍然是科学的，只是不能用主观、片面、机械、静止的观念和方法去实行它。

科学社会主义既然仍是科学的，那么共产主义就仍可期待，因为按照科学社会主义理论的发展逻辑，这个初级阶段终究会完成，完成后社会就会自然而然进入真正的共产主义。

共产主义究竟是一个怎样的社会呢？这个社会离我们毕竟太遥远，不宜对其作出缺乏依据的具体描述。根据笔者对马克思主义的理解，共产主义社会大体具有以下特征：生产资料及产品公有制；社会成员在社会中各尽所能，同时产品按需分配；没有体力劳动和脑力劳动的差别，劳动不被劳动者感到痛苦、由人们自由选择而不是被分配，且成为人们生活的第一需要；没有阶级，没有压迫，没有剥削，没有欺诈，社会安全、和谐；没有国家，没有战争，没有暴力冲突，应该也没有军队，也没有当今不时出现的恐怖袭击。

这样的社会，这样的世界，当然值得我们期待与追求。但首先要对其有信仰，否则会不屑一顾，甚至会嗤之以鼻。笔者常想，为何天上明明没有神，地下明明没有鬼，而许多人却对其深信不疑，但明明可以期待、可以追求的东西却不被人信仰。共产主义应该比许多正在被当今人们信仰的东西更值得信仰。

当然，共产主义在实现程序上可能要避免采用暴力的方式。共产主义理论诞生时，核武器尚未出现。核武器出现后，通过暴力的方式改变国际社会的形态，显然是不可行的。可先提倡“共存主义”，在共存的基础上，实现世界中央权力，实现世界统一。然后在消除核武器、消除战争威胁的情况下，在和平的环境中，再探讨推进共产主义。作为一种社会形态，在和平的环境中探讨实现共产主义应该是可行的。而“共存主义”，正是笔者主张实现世界中央权力所秉持的基本理念。

但共产主义社会实现后将如何维持？生产资料、产品公有，谁来管理它们？各尽所能，自由选择劳动，倘有的方面选择的人多了、有的方面选择的人少了甚至没有选择，怎么办？这说明社会劳动肯定需要协调、安排。谁来协调和安排？产品按需分配，谁来认定谁有所需？谁来负责分配产品？没有阶级，没有剥削，没有压迫，但人与人之间、集体与集体之间、民族与民族之间不可能没有矛盾，有了矛盾，谁来调停、化解？没有国家，这个世界第一级的组成单元是什么？谁来主持原有国家的生产、生活性事务？没有战争，没有冲突，没有恐怖袭击，但肯定还会有治安问题，谁来负责社会的治安？更重要的是，共产主义将是一个世界性的大社会，谁来统筹、协调、管理它？……

这一切，说明共产主义社会必然需要世界公权力，而且，从形态上讲，它将是一种从上到下，贯穿于各地、各领域，覆盖整个世界的系统权力。

共产主义社会公权力的形态既如此，其性质将如何？在社会主义的初级阶段，社会的公权力是无产阶级专政，在中国也称人民民主专政。但共产主义的高级阶段没有阶级，无产阶级和其他所有阶级都将不复存在，无产阶级专政将因完成历史使命而自动退出历史舞台。所以，届时世界的公权力将是一种无阶级性质的公政，或可称之为“世界无阶级公政”吧。只是这一公政尚未被马克思正面论述。