乡间风物寓情愫，深沉黄土映万方

——剖析作家笔下多维的乡土社会

48班 黄友琪

费孝通在《乡土中国》中曾言:"中国从古至今的本质仍是乡土社会，它是连接中国文化的纽带。”一篇好的作品，是不能不和社会接壤的，是不能摒弃对社会的思考的。鲁迅。沈从文，贾平凹三人，便在不同时期，不同地点下，对中国社会现状进行了深刻剖析，既寄寓了其深沉的情怀，又从多维度展现了多样错综的乡土社会。这种思想性典型地体现在《阿Q正传》《边城》《秦腔》里。

鲁迅是愤世疾俗的，他以最犀利的文字"揭露病痛，引起疗救的注意"在他的《阿Q正传》中一针见血地指出乡土社会人民的“劣根性”"麻木性”“落后性”，乡土社会在外来冲击下的“脆弱性”。鲁迅以小人物阿Q入笔，将乡土社会中”人性的弱点”在阿Q的一生中体现的淋漓尽致。但乡土社会的弊处也是多维的，如阿Q既具有欺软怕硬，从凌弱上获得快感的"变态式麻木”，又有沉溺在精神胜利中的“思想式麻木”，而人们”九分得意地笑着”，无疑是“从众式麻木”。《阿Q正传》是鲁迅声讨乡土社会的檄文，在他笔下，乡土社会是旧制度的象征是“沦丧而衰败己久的”。

由于鲁迅渴望建立新社会，则其对乡土社会的弊端尤为注重。而沈从文则不同。如果说鲁迅想以炮弹轰开社会的藏垢的话，那么沈从文《边城》则是用潺潺的流水净化社会。在《边城》中，乡土社会是祥和的，是自然的，是田园牧歌般的世外桃源，翠翠的爱情虽然哀伤。人事的变迁纵然难料，但都蕴含着一种乡土社会中纯朴的人情美，人性美。湘西淳朴的民风凡俗，无疑也给当时风雨如晦的社会增了一抹温情。鲁迅于国家层面改变社会，而沈从文意从乡土之美中感化社会，在沈从文笔下，乡土社会反而又是“优美，健康，自然而又充满希望的。”

乡土社会错综复杂，对它的理解也多维丰富，但埋藏在社会中生生不息的生存伟力又为何物?贾平凹在《秦腔》中序言曰:“任何一个社会都有其赖以生存，深植血脉的东西”，而在陕北，便是秦腔。乡土社会能绵延千年，与这种“伟力”密不可分。秦腔是当地人民的信仰是在无宗教的社会中支撑农民们的精神力量。文中言“秦腔中是大苦的大乐”，贾平凹没有像沈周二人描绘事件人物，而是从乡土社会所共有的特征入手，揭露了乡土社会的灵魂所在，在那里"一首秦腔解万苦，闲吼几声天地清”，是乡土人民的知足常乐，也是生存哲学。

乡土社会是残酷的，在鲁迅时期其尖锐的矛盾麻木尤为突出，但这并不妨碍它仍蕴有一份纯朴和本真。在如秦腔般文化的滋养下，生生不息。痛苦和希望并存，艰苦与快乐同在，既折射着黑暗，又凸显着温情，每个人都能从中寻得自己的影子。这种多维社会既是艺术创作的土壤，更是历史更迭的必然。

挥笔洇墨叙乡土，一抔黄土一抔魂。