乡土中国读后感〔优秀6篇〕

2023乡土中国读后感作文篇一

最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研

究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。在《乡土中国》中，作者用

通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现

了中国基层社会的面貌。通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样

貌。

本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道

德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本

色。

首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。〞正如费先生

所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性〞带有三方面特点：其

一，“乡下人离不了泥土〞。其二，不流动性。其三，熟人社会。传统的中国

社会是建立在能够自给自足的小农经济根底上的，传统中国社会的封闭性和保

守性制约了中国人的思维方式、思想文化的开展。再加上乡村社会是一个社会

变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应

其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会〞“乡土〞的原因。

接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只

有发生了变化之后，文字才能下乡。〞费先生说，文字是传情达意的工具，讲

究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间

上的间隔，在乡土社会中，人们的'相处之间有着自己的“行话〞，有着“无言

胜似有言〞的效果，乡土社会中的文盲表达了乡土社会的本质，乡下人是没有

文字需要的。

在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局〞和中国传

统社会的“差序格局〞。西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中

后面作者还讲到了“无为政治〞和“长老统治〞的现象，在乡土中国中，

长老具有一定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。最后作者讲到血缘

和地缘、名实的别离，血缘是身份社会的根底，而地缘是契约社会的根底。名

实之间的距离随着社会变迁的快速开展而增加，但是在乡土社会中变迁的速率

是很慢的。

《乡土中国》读后感篇二

最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研

究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。在《乡土中国》中，作者用

通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现

了中国基层社会的面貌。通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样

貌。

本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道

德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本

色。

首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。〞正如费先生

所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性〞带有三方面特点：其

一，“乡下人离不了泥土〞。其二，不流动性。其三，熟人社会。传统的中国

社会是建立在能够自给自足的小农经济根底上的'，传统中国社会的封闭性和保

守性制约了中国人的思维方式、思想文化的开展。再加上乡村社会是一个社会

变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应

统社会的“差序格局〞。西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中

国那么是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩

的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情〞的特点，而西方的就是权力问

题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。

后面作者还讲到了“无为政治〞和“长老统治〞的现象，在乡土中国中，

长老具有一定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。最后作者讲到血缘

和地缘、名实的别离，血缘是身份社会的根底，而地缘是契约社会的根底。名

实之间的距离随着社会变迁的快速开展而增加，但是在乡土社会中变迁的速率

是很慢的。

时间的流逝总是在不断记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个

百年的中国社会学的开展，总会有许多名字让人铭刻在心。90后的我没有经历

中国传统社会，对中国的一些独特现象不了解，《乡土中国》帮助我对中国的传

统乡村社会有了一定的了解。

《乡土中国》读后感篇三

我们是不是经常给一些国家或是民族贴上标签？比方战斗民族俄罗斯、开

挂民族印度。而当谈到我们自己的标签时，知乎上的一个答案很有趣。我们天

生爱种菜。我们的外交官在非洲大使馆种菜，维和部队自己种菜，中国小区的

周边空地也常常变为菜地。

正是看到这个答案，深感认同，我才开始阅读《乡土中国》。费孝通老先生

所作的《乡土中国》是人文社科经典之一。对当今中国社会、人际关系、人文

有很重要的启示价值。

一、为了生存而追求稳定

传统社会中，中国人耕地劳作，靠地吃饭，安土重迁。所以我们抗拒流动

性而追求稳定性，在我们找工作，找对象时，长辈们是不是对我们说的都有稳

定性呢？

三、熟人社会的人际关系：差异格局

我们在介绍一个人时会说他是我朋友、我同学，强调这个人与我们的关

系。这种关系用费先生的比喻来说，一个人是水波圈的中心，其他人根据和这

个人的亲疏程度分别分布在一层一层圈的不同圈层上。根据势力的强弱，这个

圈可伸缩自如。比方在《红楼梦》中的贾家大院宏盛时能有关系的亲戚都攀关

系。而当后来衰败时。只剩下几个人，所以中国人常说，世态炎凉。

四、礼崩乐坏，无所适从

在这样的熟人关系里，人与人之间的关系是靠传统来维持的。人们之间的

行为准那么，是上几辈所留下来的，你不用去思考为什么，只需照做就是了，

这就是传统。而在现今变迁很快的社会，传统是无法维持的。所以出现了很多

礼崩乐坏的现象。其实这说明有些传统确实不适合当今社会。

我们每个人都有农耕社会的文化基因，同时又接受了现代教育，民主意

识、法律意识越来越强，人们之间的观念差异很大。我们和社会一样矛盾。

五、两性关系

“恋爱是一项探险是对未知的摸索，这和友谊不同，友谊是可以停止在某

一种程度上的了解，恋爱却是不停止的。恋爱是追求这种企图并不以实用为目

的，是生活经验的创造，也可以是生命意义的创造。恋爱的持续依赖于推陈出

新。〞这是费老先生对两性关系的一种畅想，但他也知道，在传统社会中，这

种关系是不可能存在的。传统社会更提倡两性关系是一种被安排的、不必发生

剧烈情感的关系。即是“包办婚姻〞。

这些都让我对传统社会有了很深刻的了解，在我的脑中形成了目前中国人

很多行为的原因，很有时代价值和借鉴意义。

乡土中国读后感篇四

“乡土中国〞这四个字，对我来说缺乏一些诱惑力。

记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业

性很强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。

细品之了解

在本单元的学习中，我不得不又重新拿起这本书。

在语文老师的带着之下，我开始慢慢咀嚼品味书中的文字，体悟费孝通先

生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土社会的结构及其特点。

在阅读、画思维导图、听同学和老师的讲解之中，我学习到了很多的新知

识，了解到“横暴权力〞、“同意权力〞、“长老权力〞“差序格局〞“血

缘〞“地缘〞等新名词。

回忆之感悟

通过对这本书的研究性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝

试了自己从未尝试过的东西。我能够更清醒地面对中国这片古老而亟待新生的

土地。

在阅读过程中通过与老师同学的探索，我战胜了书中一座又一座的大山，

同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的兴趣。

《乡土中国》是一部经典之作，我通过阅读它得到了许多知识，这些知识

在今后人生道路上一定会散发出它独特的光辉！

乡土中国读后感篇五

费孝通先生说，“从基层上看，中国社会是乡土性的〞。确实，作为一个

从古至今都依赖着农业开展到今天的国家，农民的比重很高，农民也对社会的

开展做出了巨大的奉献，我也是从农村走出来的孩子，以前对中国的农村和乡

会得到一分收获。乡下生活好似也不用怎么花钱，记得以前家家户户都有井，

春天在鸟语花香中播种，到了秋天便收获，家家有几颗枣树、核桃树、桃树。

柴火上山坎几颗青？木，玉米棒棒也可以拿来烧，逢年过节买点糖果，添件新

衣便是了。可见，“土〞孕育了多少生命，人们聚村而居是有一定道理的。

费孝通先生分析：中国农民聚村而居原因大概有：一是每家的耕地较少，

所以聚在一起住宅和耕地距离不会太远。二是水利灌溉需要，聚在一起，合作

方便。三是为了平安，聚在一起为了保卫。四是土地平等继承的原那么下，兄

弟平分了家里的土地，一代一代的在一个地方增长人口。正是土地的不可移动

性，导致了人被固定在那里。在时代洪潮的席卷下，从乡土时代进入现代社会

的过程中，乡土时代的生活方式处处表达出了弊端，陌生人社会是无法用乡土

社会的习俗来应对的，于是“土气〞便成了骂人的词汇，“乡〞也不再是衣锦

荣归的去处了。以往那样每逢农忙时节，约定俗成的家与家联合在一起收获，

今天在张三家割麦，明天在李四家打瓜，没有报酬，就是在一起吃口饭的生活

方式一去不复返了。现如今的乡土文化在城乡一体化建设的过程中，逐渐也在

在这也希望，我们的乡村依旧美丽，人们的生活更加美好。

乡土中国全文读后感篇六

细细读完了乡土中国，读完之后，愈加迷茫了，我本是激情万丈地开始读

一本本书的，但读完之后，我不知道我将来该做什么，人活着又有什么好处，

给我影响最深的无疑是最后一局部生育制度了。我愈发地对自己存在的好处，

将来的方向，人类存在的好处感到无好处了。

费孝通认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想透过群众的延续

来完整自己，正因个体在时刻上是无法永存的；另一个是人类生存是依靠群众

的，而为了维护社会结构的稳定，人类务必生育持续足够的人数。

你也许会提到动物为什么会呢？会抚育的动物是出于本能，他们无可防止

生育，然而我们人类能够跳过生育，正因有避孕套等一系列避孕措施，然而我

们还是没去防止这损人的一个环节，最重要的是有文化方面的作用，然而费老

是从功能学派角度来思考这个问题的，那么就是说文化的存在是为了弥补本能

的缺乏而利用社会的力量使人类延续，这便说明文化是有好处的，也就是之上

所说的两个缘由。

我们在没有选取的潜质的时候出生在这个世界上了，然后在父母的养育下

开始长大，当我们去思索自己存在的好处的时候，我的背上默默地背负了许多

职责，亲情，让我不得不活着。我要报效父母的养育之恩，我要为爱我的人们