只要你随手翻读一首有关松树的诗，就会发现松树是反潮流的中流砥柱，松树是动荡时代的安心磐石。尤其是当前这个以“短薄轻小”为时代精神导向的病态潮流里，只有学习坚贞久大的松树精神，才是拯救时潮的良药。

青松的古诗（青松的古诗陆毅）

试读明人张同德在《昭甫集》中所写的《松》，“峻岭何崔巍，孤松高千尺”，欧，好大，眼界为之一开，是“小”的相反。“凛凛冰雪姿，四时无改易”，欧，长久不变，有品节，有原则，是“短”的相反。“老干岂争众草芳，亭亭独立凌青苍”，欧，不赶时髦不轻薄，恃重守成，时潮休想卷走它，是“轻”的相反。

“神物托根深日月，岁寒几度饱经霜。莫向贞松羡晚节，人生亦有金石质”，欧，禁得起考验，挨得过寂寞，坚贞久大，比喻作人生有金石的本质，厚重坚定，是“薄”的相反。“愿保青松千万年，悠悠天地同常久”（以上皆张同德句），欧，迎合潮流的都不过如昙花一现，挺立在霜雪里，排开风雷，直上云霄，千万年与天地同常久的哪里会是那些蒲柳杏李？就只有立身堂堂的青松吧！

的确，与“短”相反，所以松是长寿的象征，祝别人长寿，画一幅贞松图，题一首眉寿无疆华山古松诗，一株“根盘厚地枝摩天”的蜿蜒巨松，撑过了“泰山风雪衡山烟”，一张开眼睛，无不是些天风海涛，所以就古松来看世间草木，真是“世间草木总卑小，如就彭祖观婴孩”（以上皆明刘溥句），除了庄子神话里的大椿树，以三千岁为春，以三千岁为秋之外，大松千岁，连柏都不能并称，松是现实世界中最长寿的象征了。

再则，与“轻”相反，松是被寄以重任的偶像，所以松与君子总是相互借代，混成一体，是大厦的栋梁，也是国家的栋梁。明代的刘溥做了一首《赋得贞松为张继孟祝寿》的歌：“古来君子不改德，松亦何尝改其色？往往工师求栋梁，重如山岳谁移得！”松，总是如此重大长久，绝不猴急着期待早日受用的。

试看元代刘因的《种松》诗：“万牛来丘山，大厦高崔巍。当年谁苦辛，遗此千岁材？·····十年望根立，百年排风雷。自此千万年，再见明堂开！”期待千万年后成为明堂的栋梁巨材，要用万牛来拉，重得如丘山般移不动，心胸气魄，是何等的分量！

当然，也与“薄”相反，松是禁得起风雨晦暝各种考验的厚重君子，考验实在是成就了它，这不是轻薄善变的无骨之辈所能企及的。明代的陆武就认为画松树不重在画色，而要重在画骨，有骨的松树才厚重，才有昂藏欲起、青天为之低下的姿势。他在《寿松图序》中有一段话极精采：

宜称寿者之取于松也，盖尝观之天地之气，钟于人物，其始也非畀之以秀灵奇淑，无以厚其生；而其终也，非成之以困抑摧挫，无以完其受。松于植物，其禀独殊，风霆霜雪之剥折，天实为之成之！（《少石集》）

天为了要“厚其生”，才给予风霆霜雪的摧折，而练就它孤挺不屈的性格，做到了“独有芳心耐岁寒”（清熊廷弼句），哪里是颠狂柳絮、轻薄桃花所能比拟的？当万木在西风中凋落时，才显出它子然高耸的姿态，风前狂荡不羁的花，何从体会孤介巨松内心真正的快乐？风霆霜雪正是天要成就一位君子呀！

再则松是万木中的巨人，自然与“小”相反，这“十八公子”不但体型高出众木，品节也高出众木，再加它紫髯铁甲、影动声号，像从平陆翻身而起，像卷怒潮漫天而来，遍身斑纹像龙鳞，拏穹的利爪像龙影，所以松不但联想为君子，也总是联想为蛟龙，“蟠如北海螭，伏如南阳龙”（金刘从益句），是人物中的孔明，也是动物中的神龙，我研究中国的语言缘起，“松”与“龙”出于同一语根，这种出于喉音而带点回音的庞大东西，“松”、“龙”、“翁”、“宏”、“栋”·····都绝不是小人物、小东西。

元代的陈泰写过《松障图歌》：

兰为兄兮雪为友，燕坐松间自呼酒。

眼花耳热鳞鬣生，千尺龙蛇入挥手！

写一棵森森郁郁的松树，忽然变成了清雅的君子，君子饮了一回酒，又忽然变成云烟中的千尺龙蛇了！松树与君子及龙，幻出幻入，仿佛可以流通变化，互为化身的。

以兰为兄，以雪为友，是君子呢还是松树？安坐呼酒的是君子还是松树？生出鳞鬣来虬影摇动的，是松树还是龙？唐代李白就说过：“何当凌云霄，直上数千尺！”它是巨大的松，也是坚贞厚重的君子，更是凌云驾雾的龙。

#原创诗词##诗词##唐诗宋词##诗词#