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酿酒祖师杜康、御龙氏刘累的后人杜伯，分别是两支杜氏的肇姓始祖，而刘累是刘氏的得姓始祖，可见刘、杜、两姓同出一宗。

魏武帝曹操赋诗：“慨当以慷，忧思难忘；何以解忧？唯有杜康。”

诗圣杜甫吟诵：“杜康频劳劝，张梨不外求。”

词豪苏轼留下醉语：“如今东坡宝，不立杜康祀。”

诸位所说的杜康就是美酒，而杜康这个人也被奉为酒神。

杜康何许人也？

杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”。汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”这就是说，这位造酒始祖杜康是夏朝的国君。后人便以祖上名为氏，奉杜康为杜氏得姓始祖。

不过，杜氏的主流是另一个源头。

《元和姓纂十姥》：

杜，祁姓，帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜。成王灭唐，迁封于杜，杜为宣王所灭，杜氏分散。鲁有杜泄是也，六国时有杜赫。”

从这段记载可以看出，杜姓出自祁姓，是尧王裔孙刘累的后代，得姓于封邑杜，属于以国为氏。

那么，这个杜是个啥地方呢？杜本是一种树木，也称甘棠，即杜梨。神农氏有一支氏族在陕西长安一带，杜梨是他们擅长栽培的树，也是他们氏族的社树，即神树。这支氏族崇拜杜梨树为氏族的原始图腾，以杜命氏族名，以杜命居地名，建立国家后称杜城。

夏朝时，孔甲为夏王。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累担任为君王豢养龙（其实是鳄鱼）的官职，被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国。后来周成王灭了唐国，把唐国国君迁到杜（在陕西长安附近），称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也被杀。杜伯的子孙大多投奔其它诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。杜城后来又改称杜陵，所以，这支杜姓世称杜陵杜氏，也是后世杜姓的主流，他们都一致尊奉杜伯为得姓始祖。

曾记否？衍生出杜姓的那位御龙氏刘累，可是华夏“帝王之姓”刘姓的得姓始祖啊！杜伯是刘累之后，这就清清楚楚表明，刘姓始祖就是杜姓的远祖，刘、杜两姓同出一宗。

杜姓在历史上名人众多，但是我们知之较少，不过有个响当当的名字，那可是古今中外妇孺皆知，这位大腕儿就是史称诗圣的唐代大诗人杜甫。

他的诗作被文学史上称为诗史。他的许多名言名句传诵里巷：

“国破山河在，城春草木深：，对国家的忧心，对时局的伤怀溢于言表；

“朱门酒肉臭，路有冻死骨“，充满了对社会不公的愤恨；

“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，多么热情好客的一位老者！

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这是对大自然的满腔热爱；

“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，则是为国家民族之乐而乐的写照。

一代诗圣，登峰造极，千百年来，独领风骚。中晚唐时期的杜秋娘、杜牧也都是著名的杜姓诗人。杜秋娘的“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时”，千古传诵；杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，则是对声色犬马、荒淫无度的统治者的讽喻绝唱。

唐代是杜家的诗歌沃土，更是杜氏的政治舞台，有唐一代，杜姓人士高官无数，仅成就显著的宰相就有与房玄龄其名，并称“房杜”的杜如晦，熟知历代典制的杜淹，致力改革、精简品官的杜正伦以及杜景俭、杜暹、杜鸿渐、杜黄裳、杜元颖、杜让能等。

可以说，这些一人之下万人之上的杜家重量级人物，是杜家长期光宗耀祖、显达尊贵的有功之臣。

当代，杜家名人虽不甚多，但仅有的几位名气不小，上海滩的大亨杜月笙、国民党著名将领杜聿明，可以说都是家喻户晓的人物。现在，全国杜姓人口约520万，是全国第四十七位的大姓。

不过，说了这么多，只说了杜姓是由刘姓衍生出来的姓氏，题目中说“刘、杜、范、士、随”同根同宗，那“范、士、随”几家，又跟杜氏有什么瓜葛呢？

不过，关于杜国被灭，杜伯后人的故事还没有讲完。

据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，杜伯无罪被杀之后，他的儿子杜隰叔逃到了晋国。隰叔的儿子杜蒍在晋国担任士师（步兵首领），称士蒍。《元和姓纂卷六》：“隰叔生士蒍，为晋士官，支系因为氏。”就是说，士蒍是隰叔的儿子，在晋国担任士官，他的这一支后人就以官为氏，肇始了“士”氏。

士

可见，士氏的得姓始祖士蒍是杜姓始祖杜伯的孙子，那也就同属于刘姓始祖刘累的后裔了。

如今的士姓是一个罕见姓氏，大陆士姓人口不详，2010年，台湾统计的士姓人口不到20人。

这个故事还有续集。

古代宗法制度中，嫡系长房称大宗，士蒍的大宗世代以士为氏，也就是每一代的嫡生长子世袭封邑，传承士氏。而士蒍有两个儿子，幼子叫士会，后来做了晋国的正卿，也就是诸侯国的执政大臣兼军事最高指挥官，被封到了随邑（现山西介休）。这样，士会在随邑的后人就以封邑名“随”为氏，士会也称随会，就成了随氏的得姓始祖。

刘累的后裔衍生出杜氏，杜氏又衍生出士氏，士氏又衍生出了随氏，这条根真是给力呀！

这个随氏后来又演绎出了一段掌故。

随氏肇始之后，世代繁衍传承，到了南北朝时期，北周有一位大将叫做杨坚，被封为随国公，不久，杨坚夺取北周政权，坐了天下，立什么国号呢？

按说自己是随国公，就应以“随”为国号，可是杨坚很忌讳这个随字的意思：啥事都要顺从别人，自己老作不了主，还怎么坐天下？

于是，他就把“随”字的走字底去掉，意思就是不再跟着别人走了，于是创造了“隋”这个字，专用做国号名称。他的王朝就成了隋朝，杨坚就是隋高祖文皇帝。这样，随会后人的姓大多也将随改为隋，可也有一些人不忘初心，仍然姓“随”。所以，现在的“随”“隋”两姓实际上就是一姓，一家子。

范

那范姓跟杜姓又是怎样的关系呢？

前边不是说士会官至正卿，封于随邑吗？这位士会先生可是个政界大腕儿，在晋国长期得势，红得发紫，后来又得到了一个封邑，叫做范邑，就是现在的河南范县。士会的子孙在此安居乐业，绵延瓜瓞，并以封邑范为氏，士会又成了范氏的始祖。士会死后，得谥号“武”，所以，史上所称的范武子就是这位随、隋、范的三姓始祖士会。

这还不算完，士会有两个儿子，嫡子范文子士燮，是晋国贤臣，他的子孙范文子、范宣子以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期的晋国政坛的世家钜族。

次子士鲂，采邑于彘，就是《召公谏厉王弭谤》中所说，周厉王被流放的那个地方，也就是现在的山西霍州。士鲂采邑于此，后人自然以彘为氏，不过，这个彘氏后来不明不白消失了，否则，刘累、杜伯肇始的姓氏又多一家。

士会的幼子叫士囏，后来在秦国为官，估计这位既没有继承祖上的封邑，在秦国也没有食采，于是干脆恢复了刘氏。

士囏恢复的这支刘氏可是了不得，《元和姓纂十八尤》载：

士会之后周末家于魏，又从丰沛，至丰公生煓，字执甲，生汉高祖，至光武至献帝，逮王莽十八帝，年计四百二十五年。”

这就是说，士囏恢复的这支刘氏，后人有叫刘清的，是魏国大夫，采邑于沛郡丰邑，爵号丰公，儿子刘仁迁居丰邑，承袭爵位，他生了个儿子叫刘邦，就是后来到汉高祖，从此大汉天下延祚四百多年。

杜氏又衍生了范氏，范蠡是天下商圣

一个刘累，肇始了刘，又衍生了杜，杜又衍生了士，士又衍生了随（隋）、范、彘，而且，士氏后人恢复的刘氏竟开创了大汉四百年基业，成就了一个帝王之姓，这真是：

杜士随范渊源深，

同根同祖又同宗。

前身本是帝王姓，

唐尧血缘一脉承。

（编辑 余佳）

（图片来自网络）

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