古人云：“地以人贵，人以地传。”一方水土养一方人物，反之，一方人物又富一方水土。人杰与地灵，总是相辅相成的。

开化建县已有1042 年。在岁月长河中，涌现出一百八十多位灿若星辰的历史文化名人，他们为中华传统文化作出了不可磨灭的贡献，成为民族精神的重要组成部分，形成地方文化的灿烂星空。

今天，小编带你解读第九位历史名人

吾衍

吾衍（1268-1311） ，字子行，亦名吾丘衍。开化县城人，十八岁时，随父亲侨居钱塘生花坊，因出身书香世家，从小读书刻苦勤奋，诗文乐艺、印学篆刻，无不精绝。

吾衍嗜古学，通经史，一生著述颇丰，其手迹被世人以为宝。其著作主要有《尚书要略》 《晋文春秋》 《楚史梼杌》 《说文续释》 《周秦刻石音释》 《十二月乐词》 《闲居录》《竹素山房诗集》等，尤其是专为篆刻、印章而作的《学古篇·卷一·三十五举》是我国最早研究印学理论的著述。

吾衍的“三十五举”详细论述了书体正变及篆写摹刻之法。前“十七举”论篆法，后“十八举”均论篆刻，并对汉印之风格特征，作了非常透彻地分析，使人们认识到汉印何以如此厚重、质美的原因所在。

《四库全书·提要》称《学古篇》 采他家之说，而附以己意。剖析颇精，所列小学诸书各为评述亦殊有考核，实为精当之论。故后人奉为经典，可谓上承秦汉，下启明、清流派之典范。

明初，天台人徐一夔《跋吾子行墨足迹后》云：“先生篆隶得周秦石刻之妙，前辈论其字画，殆千百年而一见，此诚不刊之论。其法今具于三十五举，学古之家苟得其法于言意之表，可以脱去俗习而趋于古”。

鲁迅先生也在《蜕龛印存》序中给予吾衍高度评价：“元吾丘子行力主汉法，世称景附，乃复见尔雅之风，至今不绝。”可见吾衍承前启后之功，在中国印学史上堪称一代宗师。

吾衍之才华不仅表现在印学和音乐律吕上，在诗歌的创作上同样造诣颇深。他所著的《竹素山房诗集》 ，内容丰富，且很有深意。吾衍平生敬慕李长吉（李贺） ，他写的乐府诗仿效李体，诗的气韵也很相似。这些都反映了诗人傲岸不羁的性格和隐世不仕的气节。

清乾隆《四库全书》总篆官纪昀在《竹素山房诗集》提要中，评价吾衍诗云：“其诗不屑谨守绳墨，而逸气流荡清新，独辟尘客俗骨刬扫殆尽，可称一时作手。”这是十分中肯的论述。

吾衍年四十尚未婚，后娶宛丘卖酒家赵天锡孤女为妾。赵女曾为他人妇，因遇灾年，逃回娘家。其父母隐匿不言，转嫁与吾衍。逾五年，原夫察觉妻事，诉讼于官，又加妾父造伪钞事发，吾衍受牵连被捕而受辱，遂生死念。

吾衍虽已故去七百余年，其最后归宿虽尚有争议，但他留下的传世著作，无论在中国印学史上，还是在文坛、诗坛上，将永远闪烁着耀眼的光芒。

文|画里开化、开化先贤录

编辑|明月

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