电影《封神第一部》上映后，《封神演义》又成为一个被关注的热点。这本书的作者许仲琳，号钟山逸叟，为明代为南直隶应天府（如今南京）人。也许正因为他生在南京，不仅受六朝烟水滋养，而且为南京乃至江苏历史上那些被封神者所启发，才创作出这样一部既有历史背景，又具魔幻色彩的传世之作，可谓作者甚幸、南京甚幸！南京作为六朝古都、十朝都会，历史名人数不胜数，他们有的被后世封神，有的被立祠祭祀，载入史册，成为不朽。

有诗云：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。”这是民间新春正月初五迎财神的情形。蒲松龄在《穷汉词》里也有类似的描写：“大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。”迎财神的习俗不仅中国有，而且遍及南亚国家及华人聚居之地。财神即掌管钱财的神，分为文财神和武财神，他们或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位的神，范蠡便是国人祭祀的文财神之一。

范蠡，字少伯，楚国宛地三户人。春秋末期政治家、军事家、经济学家。早年辅佐勾践兴越灭吴，卧薪尝胆，十年生聚。公元前473年，破吴军、灭吴国，尽有江南之地。次年，范蠡来到“吴头楚尾”的金陵镇守，在长干里修筑一座城池，作为防御或进攻楚国的桥头堡。这个城很小，城周“二里八十步”，相当于现在的942米，称“越城”“范蠡城”，后人多认为这是南京市区建城的开始。但不知何时，范蠡改名换姓，自称鸱夷子皮，到齐国经商，聚资产数十万。齐国人闻其贤德，拜为相国。范蠡辞而不受，又散尽家财，分给朋友乡亲，迁往定陶，自谓“陶朱公”，再一次通过经商而成为首富，被后世尊为文财神。

秦广王，神话人物，十殿阎王之首，二月初一诞辰，专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。秦广王就是指蒋歆，字子文，三国时广陵(如今扬州)人。汉朝末年，任秣陵(南京)尉，骑马追逐贼寇至钟山,被击伤额头而死，葬钟山脚下。229年，孙权称帝，自武昌还都建业。不久，有蒋子文的老部下向孙权报告，自称见到了蒋子文骑着白马，手拿白羽扇,身后还带着随从,和他活着时一样，希望孙权立庙祭祀蒋子文，否则将有某某灾难。起初，孙权不信，后来，所言灾难一一应验，于是，孙权封蒋子文为中都侯、蒋公,加赠印绶,并在如今南京太平门外建蒋王庙。又封其为钟山神，改“钟山”为“蒋山”。西晋乱后，衣冠南渡，蒋子文加拜相国，重修庙宇，再塑金身。

南朝四代，蒋子文的地位节节上升。南朝刘宋明帝初年，四方兵起,求救于神,又封他为蒋王。南朝齐永明中封以帝号。梁天监六年(507年)，建康(如今的南京)大旱，150天不下一滴雨,梁武帝诏蒋帝祈雨。不久，大雨倾盆而下。还说蒋王的一匹白马用蹄刨出泉水，供四乡百姓饮用，所以有“白马刨泉”的传说，这个地方在如今南京太平门白马公园。南唐追谥庄武帝，修葺庙宇，立庙碑。宋开宝八年(975年)，毁于火灾；雍熙四年(987年)，邑人张革于旧址重建；景祐二年(1035年)，知府陈待制执中复修，赐额“惠烈”；政和八年(1118年)，知县复加修葺。宋代曾有诗云：“白马千年系庙门，炉烟浮动衮龙昏。阖棺漫说荣枯定，青骨犹当履至尊。”历史学家朱偰在《金陵古迹图考》也称“蒋子文之庙，始兴于吴，崇于晋，大于南齐，而衰于明”。民国以后，蒋王庙改为学校，二十世纪六十年代被拆除。

青溪小姑蒋三妹可谓江南第一位女神，史料中多有记载。甘熙在《白下琐言》中云:“祠祀所在，祭祀者多不近理，如蒋公庙祭祀蒋子文，后殿有女像，其妹小姑也。俗讹为织女，又称为云机娘，机匠祀之。”明清时期，长江流域是全国蚕桑丝织业最发达的地区，南京织锦工艺日臻成熟和完善。清代在南京设有“江宁织造署”，云锦织造盛极一时，城南地区织机遍布，最多时，除纱、绸、绒、绫织机外，城内仅缎机就达三万台以上。机匠们居青溪、秦淮两岸，供奉“水仙”青溪小姑，不明就里者以为织女神，因讹传而流传至后世。

葛玄，是葛洪三代从祖，人称“葛仙公”“葛仙翁”，又称“太极仙翁”“太极左仙公”，是三国时东吴著名方士。东汉光和二年(179年)，葛玄学有所成，名震江左。东汉建安七年((202年)，定居阁皂山修道，练九转金丹，广收门徒，采制草药丹丸，设摊施诊，医治疾病，造福于民，积42年，开清江医药活动先河。三国吴赤乌七年(244年)，卒于清河卧云庵。人们感其恩泽，建宫塑像供祀。东晋葛洪在《神仙传》中记载：“葛玄，字孝先，丹阳人也。生而秀颖，性识英明，经传子史，无不该览。年十余，俱失怙恃，忽叹曰:“天下有常不死之道，何不学焉!”因遁迹名山，参访异人，服饵芝术，从仙人左慈，受九丹金液仙经，玄勤奉斋科，感老君与太极真人，降于天台山，授《玄灵宝》等经三十六卷。……吴大帝要与相见，欲加荣位，玄不枉求去不得，待以客礼。葛玄有一天对弟子张恭说：“吾为世主所逼留，不遑作大药，今当以八月十三日中时去矣。”到了八月十三日这一天，葛玄衣冠整齐进入室中，卧而气绝，颜色不变。弟子烧香守着他，三日三夜。半夜忽起大风，声响如雷。风停再点燃蜡烛时，已失去了葛玄的踪影，只见他的衣服委放在床上，衣带都没有解开。早晨问邻人，都说没有大风，大风只在这一个屋子里才有。葛玄已经成仙而去。东晋葛巢甫作《灵宝经》，将葛玄描绘成因修道而位列高级仙阶的典范。北宋徽宗时封葛玄为“冲应真人”，南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。

虎踞龙盘，人杰地灵。前汉乌程横山人张渤，被尊称祠山大帝，旧时供奉于南京夹冈张王庙。相传张渤在江南治理如今高淳县境内的胥河至震泽(今太湖)，工程完工后，又负责从荆溪凿河道通往广德无量溪，工程还没有竣工，就殉职葬于广德横山。宋代人杨泗，又称“杨泗菩萨”“杨泗将军”，为高淳圩区普遍祭祀的水神；南宋爱国名臣文天祥，为金陵城隍神。自古以来，在金陵的这块土地上，涌现出众多舍身取义、为国捐躯、为民造福的人仁志士，他们的事迹不仅从来没被忘记，而且成为后人的精神寄托。封神便是后人对他们最朴素、最直接的缅怀和纪念。

金毓平