有人说，传统节日是跨越时空的思念。我国的传统节日，大都来源于岁时和历史传说，经过长时间的陶冶洗礼而逐渐定型，又随着社会发展，有的张扬，有的沉寂。

一个成熟的节日，要有深刻的思想内涵，独特的活动方式，别具特色的风味食品，三位一体，才能经得起时间的沉淀。端午趣谈，就从端午的内涵说起。

（一）万流归宗

夏历（农历）五月五日为端午节，古汉语“午”与“五”通，所以端午又称“端五”，又因为两五相重，又称“重五”、“重午”。

端午的来历，早在南朝（公元420年—589年）即有记载，是为纪念战国时代（公元前475年—公元前221年）楚国政治家、诗人屈原而设。

南朝《续齐谐记》：“屈原，楚人也。遭谗不见用，以五月五日投汨罗江而死。楚人哀之，至此日以竹筒贮米投水而祭之。”

南朝《荆楚岁时记》：“人伤其死，所以并舟楫以拯之，今之竞渡是其遗迹。”

其实，早在南朝之前，就有端午的记载。据考证，端午一开始是古民在夏季时令倡导“祛病防疫"风尚的节气。端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，民间有在端午采草药煲水沐浴的习俗，故称浴兰节。汉代《大戴礼记》有“五月五日蓄兰为沐浴”；《续汉书·礼仪志》有“五月五日朱索，五色桃印为门户饰，以止恶气”。

除此之外，在中国南北方还有关于端午来历的各种说法，但自端午纪念屈原之说兴起之后，端午的意义大都合归到这位在中国历史上以忠贞高洁著称的政治家和诗人身上了。

（屈原，人民文学出版社图）

（二）屈原：其实我姓芈

《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也”。也就是说，屈原与楚国国君同姓，楚国国君为芈（mǐ）姓、熊氏。所以，屈原其实姓芈。电视剧《芈月传》，已经把这个如今很陌生的姓给科普了。

“屈”其实是屈原的氏，那么，为什么不称之为芈原或芈平呢？这是因为在先秦时代，姓、氏的用法和今天是不太一样的。

氏的出现晚于姓，是姓衍生的分支，用以区别同姓子孙的不同分支，是古代贵族标志宗族系统的称号。如楚国国君与屈原，虽然同是芈姓，但是由分别属于熊氏和屈氏两个分支。

据研究，在屈原所处的先秦时代，男子称氏不称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

我们现在说姓甚名谁，姓在前名在后，这是秦汉开始才形成的习惯；事实上，对于那个时代的男子来说，姓、名不能连称，只能氏、名连称。而女子则可以用姓与名连称，所以可以称“芈月”，而不能称“芈原”。

屈本来是地名，据说在今湖北秭归一带。春秋时期楚武王封王子瑕于屈，其子孙遂以屈为氏。屈原就是王子瑕的后代。

同理，周公受封于周，以封地为氏，所以可以称之为“周公旦”，而不可以称之为“姬旦”。

到了秦汉，姓与氏的区分渐渐地就消失了。比如，秦为嬴姓，到了秦始皇，已经可以称之为嬴政了。

等到西汉司马迁著史记就干脆“姓氏合而为一”，称周公为姬旦，文王为姬伯，武王为姬发。

明末清初学者顾炎武《日知录》考证，在文字记录中姓与氏混用就是从《史记》开始的，该书“氏族”篇云：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”

（图源：央视网）

（三）端午纪念什么？

屈原也是比较少有的以节日来纪念的历史人物，历代杰出的政治人物如秦皇汉武、唐宗宋祖，垂范千年的思想家孔子，饮誉后世的文学家李白、杜甫，都无此殊荣。

他是楚国贵族后裔，在战国的纷争中力争图强，最后却被陷害流放；他忠诚楚国，在内心矛盾的交锋中，他选择怀沙自沉，以表丹心。

后人因此选择他死去的日子纪念他。后人纪念他，是因为他的品格忠贞高洁。

屈原被人铭记是因为他的精神，他的所有的精神都体现在他不朽的作品里：《离骚》《天问》《九章》《九歌》，这些既是中国文学的源头，又是中国文学的典范。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（节选自《离骚》）

遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

（节选自《天问》）

祈，福未必至；祝，祸未必除。但人们无论何时都需要希望和精神来维持，端午、屈原，作为一种文化现象，其中蕴含着的是中国人世代相传的虔诚的“除恶扬善”与“奋斗不息”的信仰与憧憬。

笔者以为，在当前疫情下，端午“祛病防疫"的风尚可以重新张扬起来，用传统节日承载起新形势下的健康风尚。

后记

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

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