江西奉新清湖解氏六修族谱告成，2023年10月1日上午，清湖上保、中保两村分别举行隆重的颁谱庆典，笔者应主修友光及宗亲友生的盛情邀约，有幸参加两村的庆典活动，亲历整个庆典过程，并仔细翻阅了簇新的《解氏宗谱》。

图|奉新清湖《解氏宗谱》

这次重修，是在民国三十八年五修之后，时隔70年的重修，年湮代远，资料难集，个中辛苦，可想而知。校点文言，改繁体为简体，改右起竖排为左起横排，改线装为精装；与时俱进，女性也入谱，勇气可嘉！

古云：“参天之木，必有其根；环山之水，必有其源。”天地之间，木有本，水有源，人有族。木有本则根深叶茂，水有源则源远流长，人有族则祖德流芳。不知“从哪里来”者，安知“往哪里去”？追祖寻宗，寻根溯源，后人责无旁贷。

清湖友光宗亲在《清湖解氏联修宗谱序》中说：“清湖解氏渊源世系是依据明代解缙所撰谱序整理而成的；清湖解氏与吉水解氏拥有共同的先祖解琬，吉水始祖乃解琬之子解隐；清湖解氏谱序内载“徙洪都，分吉水”，隐公这一迁徙流向与吉水族谱“先吉水，再全省、全国”迁徙顺序不相吻合。经多方面努力考证，支持和否定清湖解氏与吉水解氏有渊源的佐证都仍不足。琬公与钱公相距两百多年，由于年代久远，朝代更换，不少史料湮没，我族世系，自钱祖以上，无法对接，祖源难觅。始迁祖钱公究竟源自何方，其身世是否与唐朝末年和五代时期从吉水所分支派有关抑或无关？这一至今未解历史之谜，有待后世族人做进一步探讨和考证。”

吉水、奉新两支同为琬公之后，两地相距不足200公里，尚不明渊源关系，更遑论理清琬公以下的世系辈次，不得不说，这是本次修谱的一大遗憾。

为帮助奉新宗亲溯源理流，本人不揣冒昧，对吉水与奉新清湖解氏的渊源关系再作探究。

一、洪武丁丑（1397）解简夫（解缙从兄）《解氏渊源记》载：“萧齐隋唐之际，有居魏州元城者，讳琬，字公琰。公琰事唐为大将军，金紫光禄大夫。元宗开元五年丁己，年八十三以寿终于同州。今陕西西安府同州也。子隐舆丧归葬。许国公苏颋撰神道碑铭，梁升卿八分书。论者谓其书若惊波往来，巨石前却。

天宝七载，隐及子鄅并举进士，隐仕至蕲春总管府户曹参军，今湖广蕲州也。鄅亦仕为蕲州安吉县令，今浙江湖州也。岁甲午，鄅谒告得省于蕲，由蕲迁金陵，舍朱雀门，张镐、辛云京皆辟之，不赴。会江南西道采访使奏为吉州刺史，乃曰：“吾晋地有吉州文水，庶以寓吾志焉？”遂家庐陵同水乡臻善里，即今吉水鹧鸪南山也。有地曰解州溪山，名以姓著，德宗贞元中，鄅六子并举进士。长子幹仕为左武卫兵曹参军，生子軿，懿宗赐谥贞白处士，生六男二女，长曰从美，咸通进士，从美生盛，兄弟七人并举进士，善骑射。唐僖宗乾符间（874-879）值黄巢乱（878-884），解盛率乡人宗族，筑垒吉阳场，以数百骑击巢。巢敛兵西下，不敢交锋。破黄巢后，授朝议大夫，不拜。即其垒家焉，于五湖（吉水县城原有五湖，鉴湖为其一）皆置第宅。东湖、鉴湖为东宅，平湖为南宅，青湖为西宅，茭湖为北宅；分别建桃源钓台书院于今之七里山、太平书院于太平山、鉴湖书院于鉴湖、文江书院于文江门、隐居书院于东山亭。”

江西吉水族谱关于始祖琬公、隐公的父子关系，以及隐公以下的子孙繁衍，记载详细清晰，既然“清湖解氏与吉水解氏拥有共同的先祖解琬，吉水始祖乃解琬之子解隐”，而且“清湖解氏渊源世系是依据明代解缙所撰谱序整理而成的”，怎么会出现“迁徙流向顺序”不同呢？清湖始祖钱公比吉水始祖隐公晚了将近200年，清湖解氏凭什么弄出隐公后人另外一条迁徙流向路线？

二、《吉水县志》（1989年版第10页、第63页）载：“唐僖宗乾符五年（878），解世隆（解盛）筑县城于吉阳场（今吉水县城）。为防止水患，保城内安全，县城四周筑有土城墙，高六尺，周四里，设四门。”后文解缙所作谱序、清湖首修谱序“发芙蓉山王夫人塚前地，得世系碑，遗像俱存，墓碑亦在焉。其刻石而藏诸墓者，南唐僕射世隆公（解盛）也”说的世隆公（解盛），就是当年在吉水首先倡导修筑吉水城墙的解世隆（解盛）。

吉水《解氏族谱》记载，吉水解氏的祖籍原在山西平阳解州。秦末汉初，解氏由平阳迁徒雁门（岱州）。唐朝天宝年间，金紫光禄大夫解琬的儿子解隐，以及解隐的儿子解鄅并举进士，解隐任蕲州（今湖北蕲春县南）司户参军，解鄅为湖州安吉县令，安史之乱后，解隐遂由蕲州迁往金陵（南京）。待解鄅做江西吉州刺史时，解隐全家便随同迁居同水乡臻善里（今吉水县枫江镇同江河一带），解氏开始在吉水繁衍生息。到了第六代解盛，解氏迁居县城，定居吉水城东的太平山下、鉴湖东西两岸。

三、关于吉水解氏渊源，《永乐大典》总纂官、国学泰斗、大明第一才子解缙所作“谱序”最有说服力。

（一）永乐丙戌（1406）解缙《重修解氏族谱序（原序）》载：“解氏自唐（肃宗）乾元（二年）己亥（759）至今洪武（三十年）丁丑（1397），六百九十余年，历二十世，更数人之手，九九大乱，至宋咸淳间，人发芙蓉山〔1〕王夫人塚前地，得世系碑，遗像俱存，墓碑亦在焉。其刻石而藏诸墓者，南唐僕射世隆公（解盛）也。

予自幼务此，参之传记，访之遗老，广之于异闻。历之于山境，旧居必履指，古墓必拜扫。名家姻谱，必借观而详审焉，先祖片言半语，必手抄而质问焉。抽金匮石室以验证于古，考曲誉妄毁以征于今。自生七年至于今，二十年间，未尝少懈。洪武庚午将还京师，从兄朋从尝共修事略一卷，亦颇明直。然而尚恨未为平阳之观，而下雁门之拜也。乡之遗事颇审矣，尤恨于洪武甲子从兄简约（解简夫）复见世系碑于水南民家，参之所传较若划一，拟从辇取，则其家见火光蛇怪蟠其上。椎裂粉散，无复可求矣。此兄亦以为痛惜，是用载谋，刻石斩梨，以广其传。其历代以来，名人钜公，翰墨文章，巨编大帙，难可备存，姑摘其不可遗者著之。若家之学士忠贤，女妇贞烈则无传其详，而愚不肖亦咸载焉。提之以世次，而昭穆不可乱矣；表之以族房，而亲疏不可间矣；征之以时世，而废兴之故，交游之事不可诬矣。存期遗书，而流风余韵，可得而景想矣。志其葬埋里居，而慎终追远之事，庶几备而足以使人兴起矣。诚使天下之谱，皆如是之明切也，亦区区之用心。故曰重修解氏谱为天下谱法也。”

芙蓉山：位于吉水城南五公里处，原名“天狱山”，黄巢下吉安时，因恶其名而不敢前。芙蓉山下、明建文二年状元、文渊阁大学士胡广后易其名曰“天玉山”。

（二）永乐丙戌（1406 ）解缙《家谱后序》载：“解氏系出山西平阳府解州，秦汉之际徙家雁门，今山西大同府也。余尝道经宏农，入函谷关。滨河而行，百数十里，太行中条在河东，隔岸依依然，如与兼行。问其土人，云渡河去解州才一日程。然以事拘系，不得经造其地，未尝不为之踌躇叹息，徘徊顾望，而俯仰于百年之先也。因是益知木本水源之义亘古不泯，矧近而且亲者，讵可少忽乎哉？故予于家谱，自生七年以来，即知诵习，为之考证，至于今三十余年，未尝废以怠也。旧谱相传，天宝中，有讳隐（字退翁）与子鄅（字德远）并举进士及第，退翁仕为蕲，由蕲迁金陵。德远为湖州安吉令。值安史之乱，父子皆寓于蕲，由蕲迁金陵。德远用荐为吉州刺史，因家庐陵同水乡臻善里，今吉水县西鹧鸪洞迹符南山之麓。世传许逊治蛟孽，迹其所箓符于此地，故得名。

黄巢之乱，吉之世族相与率乡兵拒却之，由是吉独不罹害，或云吉州有山，名天狱，巢亦闻而恶之，遂敛兵去。盖得之传闻，云今吉水县治有招义寨，实刺史公（吉州刺史解鄅）之曾孙、讳盛字世隆者所筑，以御巢，而子孙因家焉。世隆在南唐追赠仆射，子孙皆仕为制置。至宋仁宗嘉祐（四年）己亥（1059），仆射之元孙讳希孟，字伯轲，天圣进士，茂州司户参军，知廉州致仕。子安，字吉甫，熙宁进士，濮州参军秘书丞致仕。父子始即县东之鉴湖书院居焉。

先是，其傍有道院，梁上二钟以索自相击。一夕地陷，名曰陷湖，其曰鉴湖者，因制置公之请而南唐烈祖赐名也。书院本仆射公之所作，环垒而可见者有五，皆为湖。其前、两傍皆有第宅周垣。其南曰平湖，北曰茭湖，皆淤为平畴，西曰青湖，为江水所决，独鉴湖与东湖夹两山之脊，而瀦其水。虽淤泥不至泯没，尤多芙蕖饶岸，林木蔚然。解氏之居在其上者，盘矗如旧，而弦诵之声不绝。宋丞相刘冲之，少时游学其所，题句犹在也。缙上距濮州公才十世，家谱之传，中更大乱，收拾幸存，世有纂续，而其世年表、姻家别录、先垅图志、宗支图姓、原记画像，记显扬，记委曲，详尽比于他谱，似为尤胜。又出于欧苏之谱之先，而世未能尽见也。嗟乎！自中唐以来，七百余年，才三徙居而不出于州里之间，考其山川，已有变易，而一卷之谱，犹存其旧。子孙不失基业，非连世之有积于已，而有得于天之厚，安能不与山川俱变易，而与时世俱转移也哉？惟谱之所载既久，虽山川不能无异，此考证之所为作也。谱有显扬，自唐自今，每举必父子兄弟，联芳袭武而起，以为常。其讳元者，累功封太原王，讳诚者，连三世国公，可谓盛矣。比于他姓，功名富贵过此者亦有诸，然求其能与此谱同久远而无所阙遗者，则诚所谓绝无仅有者也。然则欲长有家谱，而永亢厥宗者，固不徒在于功名富贵，而有重于功名富贵之外者欤？此谱之修续，为亲而作，初非为人而作也。凡出于吾宗，而或贫，而或贱，而不通于文学之类，而流落穷困者，而不可不念而恤之欤？其在祖法有不义当黜，谱为讳其名字，但书曰某，而不绝其子孙者，此又谱之所以为忠厚也。况解氏载今山西固多，而江南之族甚少，其庐陵、吉水、安福、永丰、永新、万安、新淦才数房，又皆不及鉴湖之盛。为鉴湖之子孙者，尤当凛然于斯也。旧谱之序，先人以为不欲载之空言，然予窃惟世年表记诸作，可谓尽善，而世未之知，故序而传之，使凡为诸者，或来取法而有所激劝，不为无补，此又区区之用心也。”

（三）现存吉水博物馆解缙手书谱牒资料（部分）：

图|解缙手书《解氏世系歌》

图|解缙手书《解氏世系歌》

图|解缙手书《解氏世系歌》

图|解缙手书《解氏族谱》之世系图

我认为解缙的“谱序”及手稿最有说服力。

其一，解缙博学多才，治学严谨。其编纂著述、诗文创作无不精益求精，家谱编写更不会苟且。

其二，解缙“于家谱，自生七年以来，即知诵习，为之考证，至于今三十余年，未尝废以怠也”。解缙依旧谱而考证，而完善，传之于今的《解氏族谱》实为信谱。

既然吉水、清湖修谱都依解世隆所刻世系碑找到了祖源，吉水谱详细记载了琬公传隐公、隐公传江西解氏一脉的世系辈次；而清湖始祖钱公晚于隐公近200年，作为隐公的后人，清湖一支只是一时难以认定是隐公多少世孙而已，怎么说“经多方面努力考证，支持和否定清湖解氏与吉水解氏有渊源的佐证都仍不足”？清乾隆四十五年（1780），清湖首次修谱时，清湖解氏就认可了吉水、清湖的源流关系，不然的话，在寻祖问源上，怎么会在谱序中照搬吉水的说法？

四、对于《上保清湖解氏宗谱源流总序》《中保清湖解氏宗谱源流总序》相关内容的个人解读

（一）两篇谱序同撰于清乾隆四十五年庚子（1780），是清湖解氏第一次修谱时作的，两篇谱序说法大致相同，后面的四次重修都是以此为纲。研究这两篇谱序，可以为青湖解氏寻根溯源查找到一些线索、依据。

（二）关于解氏起源、青湖解氏渊源，清湖首修族谱《清湖解氏宗谱源流总序》载：

“……原我解氏世传，查对吉水缙公序①，其系出于晋大夫弧公，食采于解，以解为氏，一时扬公、张公皆显于晋，此平阳所由称也。后耻于事秦，而多散处，不事汉高，而多隐沦。及汉文帝时，……传至唐世琬公，任沧州刺史，为政知大体，以金紫光禄大夫致仕；其子讳隐公，官于蕲，即寓于蕲②。迨后徙洪都，分吉水，迁永丰，传临江，派衍甚多，此皆缙公谱序内载③。宋咸淳间，人发芙蓉山王夫人冢前地，得世系碑石遗像，历历志载，而兹特约略言之也④。惟我清湖钱祖生唐季后晋天福年间，为荆南镇抚使，赘海昏曾学士女，解任后往来海昏，见清湖山水之胜，因卜居焉。奉新原属海昏地，此其所以为始祖也⑤。……迨至元末明初，……故斯时琦公登洪武庚午科亚魁，任楚军民教授，与吉水缙公并驰名于一时⑥……”

请重点关注以上六处黑体字，①处说明在探究解氏渊源上，清湖是认可缙公观点及吉水谱牒的。②处说法跟吉水谱牒完全一致，说明两地的始祖同为隐公，两地解氏后人同为“吉州始祖退翁公位下子孙”。③处文字与吉水谱有出入。吉水谱记载，隐公之子解鄅任吉州刺史后，卜居庐陵同水乡臻善里（今吉水枫江），自六世解盛迁居吉水县城，此后再陆陆续续迁往全省乃至全国各地；而清湖乾隆谱却记录为“迨后徙洪都，分吉水，迁永丰，传临江”，我认为此处或笔误，或该谱序作者在翻看《吉水解氏族谱》时没有看清楚，请注意此处的“此皆缙公谱序内载”八个字。因为吉水谱自始祖退翁公起，世系、辈次、传略均有记载，脉络清晰。而且，吉水谱至清乾隆朝已历十一修，每次重修，缙公谱序定当全文照录。清湖谱既然认定“缙公谱序内载”，那退翁公后裔分徙情况定然是先吉水，后全省、全国各地。④处文字与“缙公谱序”如出一辙，系退翁公一支至宋咸淳年间之前的世系流传之物证（可惜被焚毁）。⑤处文字言清湖始祖钱公生唐季后晋天福年间（936-942），为荆南镇抚使。大致跟吉水解氏八世文灿（南唐保大八年950进士，任江淮制置使）同时代。不知能否在地方志查到他们的信息？我曾经到吉水档案局查阅，没有收获。⑥处言“琦公登洪武庚午（即洪武廿三年，1390）科亚魁”，既是亚魁（乡试第二名），《奉新县志》应该有记载。解缙1387年乡试解元、1388年戊辰科进士，此时的解缙深受朱元璋喜爱，解缙又乐于奖掖后进，况是解家子弟，然到目前为止，尚未在史传、家乘等资料上看见解琦名讳，“与吉水缙公并驰名于一时”恐为夸大之词。

（三）钱公“赘海昏曾学士女”，因为这种特殊身份，是否有所顾忌而改换名讳？

是解潜吗？不可能！解潜(1131-1162)，宋代人，在绍兴任镇抚使。在绍兴作官时大力发展农业，招募人来耕种荒田，收成很好，绍兴的屯田就是从这个时候开始的。后来因为疾病而死。曾是二度出任宰相的南宋名臣赵鼎门下的干将，是禁卫军的头目之一，甚至与名将韩世忠地位不相上下。《吉水族谱》载：“解潜，希文长子，寓居蓝田，累官至宣抚使，事载《宋史》，宋绍兴己巳十二月殁于南安。”如果清湖的始祖公解钱就是解潜的话，那清湖解氏毫无疑问来源于吉水。但问题是解钱与解潜生卒年相差近百年，钱公曾任“荆南镇抚使”，唐宋时期的荆南大致包括现在的湖南、湖北、贵州、广西等地，不包含解潜任职的绍兴。所以此“解钱”并非彼“解潜”。

是吉水解氏“千”字辈（十二世）中的某位吗？ 查《解氏派别记》得知，“千”字辈外迁很多，然一则年代对不上，二则仅仅音相近而已。亦说不通。

综上所述，可以初步得出以下结论：

结论一：清湖一支与吉水解氏同为“吉州始祖退翁公位下” 子孙，拥有共同的先祖。由于清湖始祖钱公之前的世系资料的缺失，一时难以与吉水对接。 从目前所掌握的中华解氏源流世系资料来看，在江西聚居的解姓人，均为唐朝将领、金紫光禄大夫解琬之子解隐所传。

结论二：退翁公后裔分徙顺序是：先吉州吉水，再全省、全国。因为解缙的谱序是这样写的，清湖首修谱序作者26世裔孙解士凯、28世裔孙解胜显、解显成、解晖显是认同并依据解缙谱序而演绎清湖解氏源流的；而解缙的谱序并没有“徙洪都，分吉水，迁永丰，传临江”之说，清湖谱的这种说法没有依据。

结论三：至于清湖解氏始祖钱公是退翁公位下哪一世分出去的；是直接从吉水分徙出去，还是先从吉水分至某地，再由某地徙往青湖？还需两地宗亲细加探讨。

在本文即将收笔之际，自拟一联，留作念想：

平阳雁门行功立德流芳远，

吉水清湖追源溯流世泽长。