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吉水、奉新解氏渊源关系再探

吉水、奉新解氏渊源关系再探江西奉新清湖解氏六修族谱告成,2023年10月1日上午,清湖上保、中保两村分别举行隆重的颁谱庆典,笔者应主修友光及宗亲友生的盛情邀约,有幸参加两

江西奉新清湖解氏六修族谱告成,2023年10月1日上午,清湖上保、中保两村分别举行隆重的颁谱庆典,笔者应主修友光及宗亲友生的盛情邀约,有幸参加两村的庆典活动,亲历整个庆典过程,并仔细翻阅了簇新的《解氏宗谱》。

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图|奉新清湖《解氏宗谱》

这次重修,是在民国三十八年五修之后,时隔70年的重修,年湮代远,资料难集,个中辛苦,可想而知。校点文言,改繁体为简体,改右起竖排为左起横排,改线装为精装;与时俱进,女性也入谱,勇气可嘉!

古云:“参天之木,必有其根;环山之水,必有其源。”天地之间,木有本,水有源,人有族。木有本则根深叶茂,水有源则源远流长,人有族则祖德流芳。不知“从哪里来”者,安知“往哪里去”?追祖寻宗,寻根溯源,后人责无旁贷。

清湖友光宗亲在《清湖解氏联修宗谱序》中说:“清湖解氏渊源世系是依据明代解缙所撰谱序整理而成的;清湖解氏与吉水解氏拥有共同的先祖解琬,吉水始祖乃解琬之子解隐;清湖解氏谱序内载“徙洪都,分吉水”,隐公这一迁徙流向与吉水族谱“先吉水,再全省、全国”迁徙顺序不相吻合。经多方面努力考证,支持和否定清湖解氏与吉水解氏有渊源的佐证都仍不足。琬公与钱公相距两百多年,由于年代久远,朝代更换,不少史料湮没,我族世系,自钱祖以上,无法对接,祖源难觅。始迁祖钱公究竟源自何方,其身世是否与唐朝末年和五代时期从吉水所分支派有关抑或无关?这一至今未解历史之谜,有待后世族人做进一步探讨和考证。”

吉水、奉新两支同为琬公之后,两地相距不足200公里,尚不明渊源关系,更遑论理清琬公以下的世系辈次,不得不说,这是本次修谱的一大遗憾。

为帮助奉新宗亲溯源理流,本人不揣冒昧,对吉水与奉新清湖解氏的渊源关系再作探究。

一、洪武丁丑(1397)解简夫(解缙从兄)《解氏渊源记》载:“萧齐隋唐之际,有居魏州元城者,讳琬,字公琰。公琰事唐为大将军,金紫光禄大夫。元宗开元五年丁己,年八十三以寿终于同州。今陕西西安府同州也。子隐舆丧归葬。许国公苏颋撰神道碑铭,梁升卿八分书。论者谓其书若惊波往来,巨石前却。

天宝七载,隐及子鄅并举进士,隐仕至蕲春总管府户曹参军,今湖广蕲州也。鄅亦仕为蕲州安吉县令,今浙江湖州也。岁甲午,鄅谒告得省于蕲,由蕲迁金陵,舍朱雀门,张镐、辛云京皆辟之,不赴。会江南西道采访使奏为吉州刺史,乃曰:“吾晋地有吉州文水,庶以寓吾志焉?”遂家庐陵同水乡臻善里,即今吉水鹧鸪南山也。有地曰解州溪山,名以姓著,德宗贞元中,鄅六子并举进士。长子幹仕为左武卫兵曹参军,生子軿,懿宗赐谥贞白处士,生六男二女,长曰从美,咸通进士,从美生盛,兄弟七人并举进士,善骑射。唐僖宗乾符间(874-879)值黄巢乱(878-884),解盛率乡人宗族,筑垒吉阳场,以数百骑击巢。巢敛兵西下,不敢交锋。破黄巢后,授朝议大夫,不拜。即其垒家焉,于五湖(吉水县城原有五湖,鉴湖为其一)皆置第宅。东湖、鉴湖为东宅,平湖为南宅,青湖为西宅,茭湖为北宅;分别建桃源钓台书院于今之七里山、太平书院于太平山、鉴湖书院于鉴湖、文江书院于文江门、隐居书院于东山亭。”

江西吉水族谱关于始祖琬公、隐公的父子关系,以及隐公以下的子孙繁衍,记载详细清晰,既然“清湖解氏与吉水解氏拥有共同的先祖解琬,吉水始祖乃解琬之子解隐”,而且“清湖解氏渊源世系是依据明代解缙所撰谱序整理而成的”,怎么会出现“迁徙流向顺序”不同呢?清湖始祖钱公比吉水始祖隐公晚了将近200年,清湖解氏凭什么弄出隐公后人另外一条迁徙流向路线?

二、《吉水县志》(1989年版第10页、第63页)载:“唐僖宗乾符五年(878),解世隆(解盛)筑县城于吉阳场(今吉水县城)。为防止水患,保城内安全,县城四周筑有土城墙,高六尺,周四里,设四门。”后文解缙所作谱序、清湖首修谱序“发芙蓉山王夫人塚前地,得世系碑,遗像俱存,墓碑亦在焉。其刻石而藏诸墓者,南唐僕射世隆公(解盛)也”说的世隆公(解盛),就是当年在吉水首先倡导修筑吉水城墙的解世隆(解盛)。

吉水《解氏族谱》记载,吉水解氏的祖籍原在山西平阳解州。秦末汉初,解氏由平阳迁徒雁门(岱州)。唐朝天宝年间,金紫光禄大夫解琬的儿子解隐,以及解隐的儿子解鄅并举进士,解隐任蕲州(今湖北蕲春县南)司户参军,解鄅为湖州安吉县令,安史之乱后,解隐遂由蕲州迁往金陵(南京)。待解鄅做江西吉州刺史时,解隐全家便随同迁居同水乡臻善里(今吉水县枫江镇同江河一带),解氏开始在吉水繁衍生息。到了第六代解盛,解氏迁居县城,定居吉水城东的太平山下、鉴湖东西两岸。

三、关于吉水解氏渊源,《永乐大典》总纂官、国学泰斗、大明第一才子解缙所作“谱序”最有说服力。

(一)永乐丙戌(1406)解缙《重修解氏族谱序(原序)》载:“解氏自唐(肃宗)乾元(二年)己亥(759)至今洪武(三十年)丁丑(1397),六百九十余年,历二十世,更数人之手,九九大乱,至宋咸淳间,人发芙蓉山〔1〕王夫人塚前地,得世系碑,遗像俱存,墓碑亦在焉。其刻石而藏诸墓者,南唐僕射世隆公(解盛)也。

予自幼务此,参之传记,访之遗老,广之于异闻。历之于山境,旧居必履指,古墓必拜扫。名家姻谱,必借观而详审焉,先祖片言半语,必手抄而质问焉。抽金匮石室以验证于古,考曲誉妄毁以征于今。自生七年至于今,二十年间,未尝少懈。洪武庚午将还京师,从兄朋从尝共修事略一卷,亦颇明直。然而尚恨未为平阳之观,而下雁门之拜也。乡之遗事颇审矣,尤恨于洪武甲子从兄简约(解简夫)复见世系碑于水南民家,参之所传较若划一,拟从辇取,则其家见火光蛇怪蟠其上。椎裂粉散,无复可求矣。此兄亦以为痛惜,是用载谋,刻石斩梨,以广其传。其历代以来,名人钜公,翰墨文章,巨编大帙,难可备存,姑摘其不可遗者著之。若家之学士忠贤,女妇贞烈则无传其详,而愚不肖亦咸载焉。提之以世次,而昭穆不可乱矣;表之以族房,而亲疏不可间矣;征之以时世,而废兴之故,交游之事不可诬矣。存期遗书,而流风余韵,可得而景想矣。志其葬埋里居,而慎终追远之事,庶几备而足以使人兴起矣。诚使天下之谱,皆如是之明切也,亦区区之用心。故曰重修解氏谱为天下谱法也。”

芙蓉山:位于吉水城南五公里处,原名“天狱山”,黄巢下吉安时,因恶其名而不敢前。芙蓉山下、明建文二年状元、文渊阁大学士胡广后易其名曰“天玉山”。

(二)永乐丙戌(1406 )解缙《家谱后序》载:“解氏系出山西平阳府解州,秦汉之际徙家雁门,今山西大同府也。余尝道经宏农,入函谷关。滨河而行,百数十里,太行中条在河东,隔岸依依然,如与兼行。问其土人,云渡河去解州才一日程。然以事拘系,不得经造其地,未尝不为之踌躇叹息,徘徊顾望,而俯仰于百年之先也。因是益知木本水源之义亘古不泯,矧近而且亲者,讵可少忽乎哉?故予于家谱,自生七年以来,即知诵习,为之考证,至于今三十余年,未尝废以怠也。旧谱相传,天宝中,有讳隐(字退翁)与子鄅(字德远)并举进士及第,退翁仕为蕲,由蕲迁金陵。德远为湖州安吉令。值安史之乱,父子皆寓于蕲,由蕲迁金陵。德远用荐为吉州刺史,因家庐陵同水乡臻善里,今吉水县西鹧鸪洞迹符南山之麓。世传许逊治蛟孽,迹其所箓符于此地,故得名。

黄巢之乱,吉之世族相与率乡兵拒却之,由是吉独不罹害,或云吉州有山,名天狱,巢亦闻而恶之,遂敛兵去。盖得之传闻,云今吉水县治有招义寨,实刺史公(吉州刺史解鄅)之曾孙、讳盛字世隆者所筑,以御巢,而子孙因家焉。世隆在南唐追赠仆射,子孙皆仕为制置。至宋仁宗嘉祐(四年)己亥(1059),仆射之元孙讳希孟,字伯轲,天圣进士,茂州司户参军,知廉州致仕。子安,字吉甫,熙宁进士,濮州参军秘书丞致仕。父子始即县东之鉴湖书院居焉。

先是,其傍有道院,梁上二钟以索自相击。一夕地陷,名曰陷湖,其曰鉴湖者,因制置公之请而南唐烈祖赐名也。书院本仆射公之所作,环垒而可见者有五,皆为湖。其前、两傍皆有第宅周垣。其南曰平湖,北曰茭湖,皆淤为平畴,西曰青湖,为江水所决,独鉴湖与东湖夹两山之脊,而瀦其水。虽淤泥不至泯没,尤多芙蕖饶岸,林木蔚然。解氏之居在其上者,盘矗如旧,而弦诵之声不绝。宋丞相刘冲之,少时游学其所,题句犹在也。缙上距濮州公才十世,家谱之传,中更大乱,收拾幸存,世有纂续,而其世年表、姻家别录、先垅图志、宗支图姓、原记画像,记显扬,记委曲,详尽比于他谱,似为尤胜。又出于欧苏之谱之先,而世未能尽见也。嗟乎!自中唐以来,七百余年,才三徙居而不出于州里之间,考其山川,已有变易,而一卷之谱,犹存其旧。子孙不失基业,非连世之有积于已,而有得于天之厚,安能不与山川俱变易,而与时世俱转移也哉?惟谱之所载既久,虽山川不能无异,此考证之所为作也。谱有显扬,自唐自今,每举必父子兄弟,联芳袭武而起,以为常。其讳元者,累功封太原王,讳诚者,连三世国公,可谓盛矣。比于他姓,功名富贵过此者亦有诸,然求其能与此谱同久远而无所阙遗者,则诚所谓绝无仅有者也。然则欲长有家谱,而永亢厥宗者,固不徒在于功名富贵,而有重于功名富贵之外者欤?此谱之修续,为亲而作,初非为人而作也。凡出于吾宗,而或贫,而或贱,而不通于文学之类,而流落穷困者,而不可不念而恤之欤?其在祖法有不义当黜,谱为讳其名字,但书曰某,而不绝其子孙者,此又谱之所以为忠厚也。况解氏载今山西固多,而江南之族甚少,其庐陵、吉水、安福、永丰、永新、万安、新淦才数房,又皆不及鉴湖之盛。为鉴湖之子孙者,尤当凛然于斯也。旧谱之序,先人以为不欲载之空言,然予窃惟世年表记诸作,可谓尽善,而世未之知,故序而传之,使凡为诸者,或来取法而有所激劝,不为无补,此又区区之用心也。”

(三)现存吉水博物馆解缙手书谱牒资料(部分):

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图|解缙手书《解氏世系歌》

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图|解缙手书《解氏世系歌》

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图|解缙手书《解氏世系歌》

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图|解缙手书《解氏族谱》之世系图

我认为解缙的“谱序”及手稿最有说服力。

其一,解缙博学多才,治学严谨。其编纂著述、诗文创作无不精益求精,家谱编写更不会苟且。

其二,解缙“于家谱,自生七年以来,即知诵习,为之考证,至于今三十余年,未尝废以怠也”。解缙依旧谱而考证,而完善,传之于今的《解氏族谱》实为信谱。

既然吉水、清湖修谱都依解世隆所刻世系碑找到了祖源,吉水谱详细记载了琬公传隐公、隐公传江西解氏一脉的世系辈次;而清湖始祖钱公晚于隐公近200年,作为隐公的后人,清湖一支只是一时难以认定是隐公多少世孙而已,怎么说“经多方面努力考证,支持和否定清湖解氏与吉水解氏有渊源的佐证都仍不足”?清乾隆四十五年(1780),清湖首次修谱时,清湖解氏就认可了吉水、清湖的源流关系,不然的话,在寻祖问源上,怎么会在谱序中照搬吉水的说法?

四、对于《上保清湖解氏宗谱源流总序》《中保清湖解氏宗谱源流总序》相关内容的个人解读

(一)两篇谱序同撰于清乾隆四十五年庚子(1780),是清湖解氏第一次修谱时作的,两篇谱序说法大致相同,后面的四次重修都是以此为纲。研究这两篇谱序,可以为青湖解氏寻根溯源查找到一些线索、依据。

(二)关于解氏起源、青湖解氏渊源,清湖首修族谱《清湖解氏宗谱源流总序》载:

“……原我解氏世传,查对吉水缙公序①,其系出于晋大夫弧公,食采于解,以解为氏,一时扬公、张公皆显于晋,此平阳所由称也。后耻于事秦,而多散处,不事汉高,而多隐沦。及汉文帝时,……传至唐世琬公,任沧州刺史,为政知大体,以金紫光禄大夫致仕;其子讳隐公,官于蕲,即寓于蕲②。迨后徙洪都,分吉水,迁永丰,传临江,派衍甚多,此皆缙公谱序内载③。宋咸淳间,人发芙蓉山王夫人冢前地,得世系碑石遗像,历历志载,而兹特约略言之也④。惟我清湖钱祖生唐季后晋天福年间,为荆南镇抚使,赘海昏曾学士女,解任后往来海昏,见清湖山水之胜,因卜居焉。奉新原属海昏地,此其所以为始祖也⑤。……迨至元末明初,……故斯时琦公登洪武庚午科亚魁,任楚军民教授,与吉水缙公并驰名于一时⑥……”

请重点关注以上六处黑体字,①处说明在探究解氏渊源上,清湖是认可缙公观点及吉水谱牒的。②处说法跟吉水谱牒完全一致,说明两地的始祖同为隐公,两地解氏后人同为“吉州始祖退翁公位下子孙”。③处文字与吉水谱有出入。吉水谱记载,隐公之子解鄅任吉州刺史后,卜居庐陵同水乡臻善里(今吉水枫江),自六世解盛迁居吉水县城,此后再陆陆续续迁往全省乃至全国各地;而清湖乾隆谱却记录为“迨后徙洪都,分吉水,迁永丰,传临江”,我认为此处或笔误,或该谱序作者在翻看《吉水解氏族谱》时没有看清楚,请注意此处的“此皆缙公谱序内载”八个字。因为吉水谱自始祖退翁公起,世系、辈次、传略均有记载,脉络清晰。而且,吉水谱至清乾隆朝已历十一修,每次重修,缙公谱序定当全文照录。清湖谱既然认定“缙公谱序内载”,那退翁公后裔分徙情况定然是先吉水,后全省、全国各地。④处文字与“缙公谱序”如出一辙,系退翁公一支至宋咸淳年间之前的世系流传之物证(可惜被焚毁)。⑤处文字言清湖始祖钱公生唐季后晋天福年间(936-942),为荆南镇抚使。大致跟吉水解氏八世文灿(南唐保大八年950进士,任江淮制置使)同时代。不知能否在地方志查到他们的信息?我曾经到吉水档案局查阅,没有收获。⑥处言“琦公登洪武庚午(即洪武廿三年,1390)科亚魁”,既是亚魁(乡试第二名),《奉新县志》应该有记载。解缙1387年乡试解元、1388年戊辰科进士,此时的解缙深受朱元璋喜爱,解缙又乐于奖掖后进,况是解家子弟,然到目前为止,尚未在史传、家乘等资料上看见解琦名讳,“与吉水缙公并驰名于一时”恐为夸大之词。

(三)钱公“赘海昏曾学士女”,因为这种特殊身份,是否有所顾忌而改换名讳?

是解潜吗?不可能!解潜(1131-1162),宋代人,在绍兴任镇抚使。在绍兴作官时大力发展农业,招募人来耕种荒田,收成很好,绍兴的屯田就是从这个时候开始的。后来因为疾病而死。曾是二度出任宰相的南宋名臣赵鼎门下的干将,是禁卫军的头目之一,甚至与名将韩世忠地位不相上下。《吉水族谱》载:“解潜,希文长子,寓居蓝田,累官至宣抚使,事载《宋史》,宋绍兴己巳十二月殁于南安。”如果清湖的始祖公解钱就是解潜的话,那清湖解氏毫无疑问来源于吉水。但问题是解钱与解潜生卒年相差近百年,钱公曾任“荆南镇抚使”,唐宋时期的荆南大致包括现在的湖南、湖北、贵州、广西等地,不包含解潜任职的绍兴。所以此“解钱”并非彼“解潜”。

是吉水解氏“千”字辈(十二世)中的某位吗? 查《解氏派别记》得知,“千”字辈外迁很多,然一则年代对不上,二则仅仅音相近而已。亦说不通。

综上所述,可以初步得出以下结论:

结论一:清湖一支与吉水解氏同为“吉州始祖退翁公位下” 子孙,拥有共同的先祖。由于清湖始祖钱公之前的世系资料的缺失,一时难以与吉水对接。 从目前所掌握的中华解氏源流世系资料来看,在江西聚居的解姓人,均为唐朝将领、金紫光禄大夫解琬之子解隐所传。

结论二:退翁公后裔分徙顺序是:先吉州吉水,再全省、全国。因为解缙的谱序是这样写的,清湖首修谱序作者26世裔孙解士凯、28世裔孙解胜显、解显成、解晖显是认同并依据解缙谱序而演绎清湖解氏源流的;而解缙的谱序并没有“徙洪都,分吉水,迁永丰,传临江”之说,清湖谱的这种说法没有依据。

结论三:至于清湖解氏始祖钱公是退翁公位下哪一世分出去的;是直接从吉水分徙出去,还是先从吉水分至某地,再由某地徙往青湖?还需两地宗亲细加探讨。

在本文即将收笔之际,自拟一联,留作念想:

平阳雁门行功立德流芳远,

吉水清湖追源溯流世泽长。

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