第六章 辽夏金三朝和元时期史学 第一节 辽夏金三朝的史学 第二节 统一多民族国家的元代史学 第三节 马端临《文献通考》对《通志》的拓展 第四节 丰富的少数民族史学 概说辽夏金元时期（916—1368）在历史断限和地域范围上与五代两宋时期有所交叉，因其集中地凸显出中国古代民族史学的兴旺这一特点，乃设专章予以论述。崛起于蒙古高原的蒙古族，先后灭夏、金和宋，建立全国统一的元朝（1276—1368）。这些政权都有本民族的文字，有独具特色的史官制度，有本民族的史家。因此，汉族史家和各民族史家用汉文或民族文字撰写出许多史书。这一时期，是中国古代少数民族史学的兴旺时期，在中国史学史上具有重要地位。 第一节 辽夏金三朝的史学 一、辽朝的史学 第一，契丹字的创制及使用。 第二，通过治史修史以利政权的巩固。 第三，辽朝通过修史建构其政权的合法性。 第一节 辽夏金三朝的史学 二、西夏的史学 关于史诗、碑铭和西夏文的创制使用。 关于西夏修史机构与史官。 关于西夏史学的民族特色。 第一节 辽夏金三朝的史学 三、金朝的史学 第一，创制、使用女真字，培育本民族人才。

第二，重视对典籍文献的收藏、翻译和学习。 第三，以史为鉴，吸取历史经验教训。 第四，重用文士，强调史家直笔。第二节 统一多民族国家的元代史学 一、元朝的修史机构和对中原文化的吸收 关于蒙古文的创制和使用。 关于起居注官和翰林国史院。 第二节 统一多民族国家的元代史学 二、《蒙古秘史》和以蒙古族为主要内容的官修史书 《蒙古秘史》用诗歌式的韵文，记载了蒙古先世谱系事迹，以及成吉思汗、窝阔台汗史。 关于实录与后妃、功臣传的撰修。 关于政书的修撰：《大元通制》《经世大典》《元典章》 等。 第二节 统一多民族国家的元代史学 三、元修宋、辽、金三史与统一多民族国家的政治意识 关于王鹗主修《金史》。 三史修撰之所以迟迟不决，主要是史馆对辽、金、宋三朝的地位、统绪意见不一。 关于三史的修成和体例的创新。 “三史”体例一遵前代“正史”，而又有自己的特色。第二节 统一多民族国家的元代史学 四、元代的私人著史 游记、行记 古代历史改编 人物传记 笔记体著作第三节 马端临《文献通考》对《通志》的拓展 一、《文献通考》对 《通典》的拓展 马端临明确地承认《文献通考》继承杜佑《通典》的基本规模而有所修订补充。

马端临的《文献通考》虽然不及郑樵《通志·二十略》那样广涉文化史、社会史，但是，它毕竟在《通典》的基础上补充增加了不少门类和内容，也同样扩大了典制史的撰述范围。 第三节 马端临《文献通考》对《通志》的拓展 二、马端临的历史思想 马端临认识到，历史的变化发展经历着不同的过程和阶段。 马端临在《学校考》小序中指出，从教育和政治的关系来看，唐虞三代政教不分，官师不分。 《兵考》小序说社会组织：三代之时，行封建、井田，生产组织和军事组织重合，所谓“兵农合一”。 马端临还在有关的小序中谈“选举”“钱币”“征榷”等制度变迁。 第四节 丰富的少数民族史学 一、藏族史学的成果 《拔协》增补部分 《奈巴教法史———古谭花鬘》 《布顿佛教史》 《红史》 《朗氏家族史》 《西藏王统记》 第四节 丰富的少数民族史学 二、《突厥语大词典》与《福乐智慧》的史学价值 关于《突厥语大词典》 《福乐智慧》及其史观。《福乐智慧》大部分诗文部分都是对君主进行劝谏，涉及如何对待社会各个阶层的人，如何维护社会的和谐发展等，为的就是为君主治理国家提供借鉴，说明此时回鹘民族经世致用的史学思想已经产生。

第四节 丰富的少数民族史学 三、南方少数民族的史学 关于白族的有关历史文献。元朝以白族段氏世袭大理总管，元代白族的历史记载丰富多彩。 关于傣族的有关历史文献。元朝文献中，称傣族为“金齿”“金齿百夷”等。 关于壮族的有关历史文献。《南丹州蛮传》是一篇壮族土官莫氏传记，系元朝学者依据宋代官书撰写的壮族历史著述。 思考题： １、辽、夏统治者为什么都重视汉文经史的翻译和学习？ ２、浅述金朝重视史学的表现和原因。 ３、如何评价元修辽、金、宋三史的学术水平？ ４、什么是藏族史书的政教史模式？