作者于丹，北京师范大学艺术与传媒学院副院长、博士生导师。2006年获“中国十大教育英才”称号，被评为2006年品牌中国年度人物之一。意在传播传统文化，力图揭示中国传统文化的当下意义，对中国传统文化进行着当下价值的建构，在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。

中国人的“一”不是呆板的，它是一种动态平衡，它是和而不同，大家达到的最大价值默契，能够守住一些不变的东西，对于一个人的人生和对一个民族来讲，都会完成一个心灵底线上达成的默契。

中国人的文化信仰是什么？其实是天人合一。中国人遇到事情一般会说：“我的天啊。”这是约定俗成，是大家最大的养成。

中国人为什么什么事情都喊天啊？因为天是天道，它是讲天理的，春夏秋冬是天时，而人活着要守天良，所以中国人都知道，不敢伤天害理，绝不可以丧尽天良。那么今天我们还有对天的敬畏吗？

都市化的进程，让我们迅速有了一些高楼大厦，土地被盖上了柏油，一个一个的楼顶隔开了天空，我们其实越来越远离了天给我们的自然的节奏，那么人们也忽略了很多天理和天道。

《周易》上说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这四合就是人生的标准，只有这四点都明白了，才不会跟社会有这么多的冲突。

我们不是合一个时代的制度、一个时代的时尚，而是要合一些根本的东西，天地、日月、节序、鬼神，为什么要合一？

我们先来从最简单的一个字讲，就是“一”字，中国人的一不是呆板的，它是一种动态平衡，它是和而不同，大家达到的最大价值默契，能够守住一些不变的东西，对于一个人的人生和对一个民族来讲，都会完成一个心灵底线上达成的默契。

“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”这是老子的一段话。

得到“一”会怎么样呢？“天得一以清，地得一以宁”，苍天虽然有风云雷电，四时风雨，但那个时候没有雾霾啊，因为没有那么多的工业生产，没有那么多后天的人为加入的元素，所以虽然它四时不同，但风调雨顺。

天得一以清，就是一个恒定的状态；地得一以宁，大地上千山万壑，也都是各自不同，为什么是安宁的呢？因为人没有狂妄到以外部力量去改变地质结构，这些年我们做了许多退耕还林的事情，就是当人为了自己眼下的粮食，砍掉那么多百年或者千年的古树，有一天水土流失了，你还要把这些东西退回去，要把林木还给自然本来的生态，这就是安宁。

“神得一以灵，谷得一以盈”，所有这一切，万物合一以生，只要你看到生命，都得有个标准，特别是做政治的人。“侯王得一以为天下正”，什么叫作“正”？先画上一大横，一个起跑线，就是标准摆在那儿。下面的止是什么呢？人的脚步，也就是说万众的脚步要在一条起跑线上，告诉你这里是方向，谁也不许抢跑，谁也不能不守规矩，大家朝着一个整齐的方向出发，方向是正，而这个正风正气，加以人文为政治，所以孔子说：“政者，正也。”一个做领导的人，自己身端影正的话，不下命令，在前面走着，后面大家都跟着他。其身不正，虽令不行，如果你自己做得不好，你下多少命令也没有人跟从你。所以什么是真正的正呢？标准一定要画在这里。

大家能否坚守底线的默契，比上线的追求重要得多，大家发现，人最基本的追求很容易达成共识，越奢侈的追求越会五花八门，比如吃饭的时候，在主食上大家很容易达成底线共识的，至于吃什么凉菜，吃什么热菜，每个人都有自己的口味。所以守住底线更重要，我们总在教人怎么样大有作为，其实回到家里，要告诉自己和孩子，什么是有所不为，就是无论到什么时候，有些事是坚决不可干的，有所不为守住了，有所作为才可能实现。

今天大家都在追求高精尖的知识，事实上人生更应该懂得的是常识，常识才是底线，人们都在追求规模化的发展，在今天创业的环境下，降低了很多门槛，可是我想说：规则才是规模的前提，有些生命常识，有些规则的坚守，在我看来都是人生的一，就是我们守的底线，而中国人的价值观的起点，是天人的合一。

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