中学课本《范进中举》一文，让“考神”范进成为家户喻晓之人物，几十年奋战科场，期间屡败屡战，又屡战屡败，受尽世人白眼，终于在54岁这年中了举人，逆转人生。范进，清代著名小说家吴敬梓讽刺小说《儒林外史》中一典型人物，为明朝中后期广东高要县人。当然，历史中并没范进这人，“范进”是吴敬梓用来讽刺明清八股取士制度之虚拟人物，源于现实，却又高于现实。

在《儒林外史》中，范进是一个不事生产（时间都用在科举考试上），又没有真才实学之“穷酸知识分子”，否则他怎会考到54岁才中举人呢。不过，范进官场生存技能却非常强，无师自通。

范进没真才实学，在原著中淋漓尽致地展现：古今人物不知，基本知识不过关

原文第四回：张静斋道：“老世叔，这句话断断使不得。你我做官的人，只知有皇上，那知有教亲？想起洪武年间，刘老先生……”汤知县道：“那一个刘老先生？”静斋道：“讳基的了。他是洪武三年开科的进士，‘天下有道’三句中的第五名。”范进插口道：“想是第三名？”静斋道：“是第五名，那墨卷是弟读过的……”

原文第七回：四川如苏轼的文章，是该考六等的了。”“学生在四川三年，到处细查，并不见苏轼来考，想是临场规避了。”说罢将袖子掩了口笑。又道：“不知这荀玫是贵老师怎么样向老先生说的？”范学道是个老实人，也不晓得他说的是笑话，只愁着眉道：“苏轼既文章不好，查不着也罢了”

看到了吧。范进不但连当朝著名“大咖”，与诸葛亮齐名的刘基（刘伯温）不甚了解，连“唐宋八大家”之苏轼也不知。刘基，洪武三年进士？开啥玩笑，此时刘基已经封诚意伯了，还用考试。苏轼，文章写不好？开啥玩笑，此人才高八斗，学富五车，如今中小学生都还在学他文章，怎会写不好文章呢？

基本知识不过关，也难怪范进屡次科考失败，过了不惑之年才中举。但是，范进官场生存技能却超强，无师自通。

生存技能一：善于拉关系，深谙官场规则

范进中举后，已经具备做官资格，若想在官场混得开，必须得懂点“潜规则”，懂得“为官之道”，如此才能官运亨通。那么，一向不被大伙看好的“书呆子”范进，可否了解官场生存法则呢？答案是肯定的，范进非常善于拉关系，深谙官场规则。原文如是写道：“他是举人出身，做过一任知县的，别号静斋，同范进让了进来，到堂屋内平磕了头，分宾主坐下。张乡绅先攀谈道：“世先生同在桑梓，一向有失亲近。”范进道：“晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。”张乡绅道：“适才看见题名录，贵房师高要县汤公，就是先祖的门生，我和你是亲切的世弟兄。”范进道：“晚生侥幸，实是有愧。却幸得出老先生门下，可为欣喜。”

够厉害吧！别看平时这书呆子只会埋头苦读圣贤书，两耳不闻窗外事，其实可谓是知天下。从原著可以看出，范进很能拉关系，跟前任县老爷攀亲戚，也跟现任县老爷攀亲戚。当张静斋说自己与范进是远亲且同为县老爷门生时，范进不但没反对，居然还十分高兴，虽然范进知道张静斋很虚伪，此话纯属无中生有，可范进却十分乐于接受。古代中国，“老乡”、“亲戚”、“同学”不只是地缘与血缘关系这么简单，而是一种政治资源。能否利用好这些政治资源，直接关系到自己能升迁与否，关系到仕途命运。所以，哪怕这些“老乡”、“亲戚”、“同学”并非事实，自己不但不能否认，还得欣然接受，并给予肯定。对此，范进做到了。

生存技能二：处世圆滑，不轻易得罪同僚

古代中国，官场最忌讳的便是得罪同僚，恶化与同事关系。君不见，历代知名大臣，能力虽强悍，可因人际关系不得力，最终为政敌所害，如肃顺、杨秀清等晚清牛人。所以，为官，得圆滑，得八面玲珑，不能轻易得罪同僚，哪怕你知道同僚很虚伪，很做作。原文写道：“张乡绅四面将眼睛望了一望，说道：“世先生果是清贫。”“弟却也无以为敬，谨具贺仪五十两，世先生权且收着。这华居其实住不得，将来当事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净，就送与世先生；搬到那里去住，早晚也好请教些。”范进再三推辞，张乡绅急了，道：“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般；若要如此，就是见外了。”范进方才把银子收下，作揖谢了。”

看到了吧。范进的确处世圆滑，收受张静斋“礼物”时，表面上非常为难，说什么也不接受，实则巴不得送更多呢。范进很穷，连米饭都吃不饱，家里几天揭不开锅，还得将唯一的老母鸡拿去贩卖，着实可怜、可悲。面对银子、豪宅，范进当然心动，可不能直接拿，否则会被当成没礼貌，也被认为是轻视对方。当然，范进还是必须得拿这些“礼物”，毕竟“礼尚往来”，若是不收，岂不是当场得罪了张静斋，日后难免尴尬。所以，范进假装推辞两三次，看到张静斋脸上露出紧张状，知道“火候已到”，于是欣然接受。不得不说，范进很圆滑。

生存技能三：及时展示孝顺、仁慈之一面，符合儒家为官之道

古代中国，政治文化深受儒家思想影响，“忠”、“孝”最为人所看重，也是为官者自我标榜之招牌。当然，至于内心究竟有无“忠”、“孝”观念，那就另当别论了，但招牌不能丢，否则会被同僚鄙视。对此，范进做到了，他及时向人们展示他孝顺、仁慈之一面。原文写道：“即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他道：“方才费老爹的心，拿了五千钱来。这六两多银子，老爹拿了去。”屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”

胡屠户，范进岳父。未中举之前，胡屠户对范进可谓是一顿数落，时常讽刺他是无用之人，是“活世宝”，说他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，骂他老娘是“老不死东西”，可谓相当狠毒。可是，范进中举后，非但没有看不起岳父，而且还在众人面前给了胡屠户大把银子，并说若是用完了，随时来我这里拿。范进此举，当然不是真的有多“孝顺”，而是为了向大伙证明自己“孝顺”，证明自己哪怕飞黄腾达后，也不会忘记亲人、忘记长辈。要知道，当时范进家里人很多，不给岳父点钱，怎么说得过去呢？况且，在众人面前给钱，又可以制造点影响，让相亲们免费为自己打广告，将自己“孝顺”一面传播开来。

生存技能四：善于“包装”自己，制造社会影响力

现代人都知道，产品能否销售得开，除了质量过关，“包装”也很重要，同等质量情况下，“包装”甚至决定产品销售之最终结果。古代中国，若想在官场混得开，除了业务素质过硬，精美之“包装”也必不可少。对此，范进做到了。原文写道：“席上燕窝、鸡鸭，此外就是广东出的柔鱼、苦瓜，也做两碗。知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道：‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去，换了一个碗杯，一双象牙箸来。范进又不肯举动。静斋道：‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心。”

读到此处，笔者就想，范进若是生活在当代，肯定是一位优秀演员，比那些流量小明星强千百倍，因为他表演功夫实在太精湛了，在饭局上可以将自己“包装”得这么好。范进中举后，母亲因太过激动，不久便撒手人寰。按照“礼制”，丁忧期间是不可以喝酒、吃荤，更不能玩娱乐活动，一切从简，这才能体现对父母之尊重。高要县令请吃饭时，范进表面上很为难，银筷子、银杯子，大鱼大肉，这岂是自己如今所能享受的。为此，范进“不肯举动”，直到县令换上一套简陋餐具，范进才用餐。那么，范进是真的“孝顺”吗？真的尊重“礼制”吗？答案是否定的，“燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，一语道出范进在作假。范进之所以如此做，是在“包装”自己，制造社会影响力，向在座的诸位同僚展示自己高尚品德之一面。

从上述分析可知，范进并没真才实学，他连刘基、苏轼等古今名人都不甚了解，基础知识不过关，这也就不难理解他为何考到54岁才中举了。然而，范进却深谙官场生存之道，懂得如何“包装”自己，如何与同僚和谐相处，如何及时展示自己优秀之一面。所以，范进虽无真才实学，可官场生存技能强。当然，作者之所以如此塑造范进这人物形象，是为了揭露明清八股取士对知识分子造成之毒害，抨击造成此种现象的根源——腐朽没落的封建制度。