“历史周期律”是指中国历史上的政权经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。

极端的不公导致社会的崩溃，从而达到新的相对公平，周而复始。

在中国，极端的贫富悬殊是历史周期律的推手。

历史周期律问题，是1945年黄炎培先生在延安向 *** 提出的问题。

黄炎培先生问毛主席，中国 *** 能不能跳出历史上"其兴也渤焉，其亡也忽焉"的历史周期律。

*** 同志回答说：行，这就是民主。

规律编辑

在中国历史循环往复的周期里，几乎每一个能赢得200~300年长治久安的朝代，都是从打破原有社会结构，通过“均田”实现相对公平开始的。

在农业社会里，“田”即土地，是最主要的生产资料，如同今天的资本。

所谓“均田”当然是没有土地的人均豪门的田，而不是有钱的豪门均穷人的田。

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从中国的历史进程看，在当时乱后思治的中国，是必须补上公平这一课的。

孙中山先生尚且要平均地权、节制资本，1949年只能做得比中山先生更好。

只有补了这一课，中华民族才能摆脱1840年

*** 与黄炎培： 跳出“兴勃亡忽”周期律

以来的动荡岁月，休养生息，走上复兴。

同历史上其他朝代不同的是，新中国所处的历史环境，决定了中国还需要补“现代化”这一课。

在强敌虎视的情况下，中国需要迅速建立现代工业，而这需要大规模的、迅速的积累。

如何在低水平的基础上既能实现工业积累，又能实现大多数人的公平，是当时中国面临的巨大挑战。

还有，建立新体制的那一代人是精通中国历史的。

几千年中国历史中，那种“公平—不公平”的周期循环，也许在他们心中形成了一个难以排解的历史之结;他们透过治乱更替的历史风云，也许看到了公平在中国治乱中的作用和分量，知道民可载舟，也可覆舟，从而力图寻求一种能够确保公平的体制，来保证中国的长治久安，来避免历史周期的重现。

这种历史因素交互作用，就形成了以 *** 调动资源为手段的，以公平为核心的新体制。

在当时的情况下，只有 *** 才可能实现资源的集中，在较短的时间内完成西方国家在漫长的发展道路中完成的资本原始积累和再积累过程，同时保证积累的财富被用来建立中国自己的现代工业。

这种高速度的积累显然是以压制消费为代价的。

在这种情况下，公正，尤其是分配的公正，就显得非常重要。

所以，当时对公平体制的选择，不仅是中国几千年历史的总结，也是近代中国历史的必然。

通过公平的体制来避免历史周期，这也许就是以 *** 先生为代表的一代人所做的历史探索。

如果我们把那场变革放在历史的长周期中来看，是不是可以形成这样的认识:它为中国彻底摆脱历史周期律奠定了基础。

这一点值得后来者深思，值得后来者的后来者更加深思。

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