坡苏37苏轼心中的眉山：万事皆可休唯念二荒冢

苏轼墓（苏轼墓在哪）

（接上文）苏轼与侄儿苏安节在黄州离别时，赠诗十四首。

苏轼一生中，从未有过为同一个人、在同一件事上连作如此多的诗。一笔十四作，是第一次，也是唯一一次。

月明穿破裘，霜雪涩孤剑。

归来闭户坐，默数来时店。

诸兄无可寄，一语会须酬。

晚岁俱黄发，相看万事休。

故人如念我，为说瘦栾栾。

尚有身为患，已无心可安。

没写几行诗，苏轼再次提到“瘦”的形象，“栾栾”是比瘦更可怕的形象，那是缺乏营养的贫瘠。

消瘦的体态只是一个表象，本质上反映的是苏轼的内心世界——空荡无着，惶恐不安。

吾兄喜酒人，今汝亦能饮。

一杯归诵此，万事邯郸枕。

这首诗，苏轼是写给身在蜀地的堂兄苏不疑（子明）的。片刻之间，他已经两次用到“万事”，先是相看万事休，又是万事如一梦（邯郸枕，即指黄粱一梦），可见其心情之萧瑟绝望至极。

东阡在何许，寒食江头路。

哀哉魏城君，宿草荒新墓。

苏轼引用了杜甫《寒食》诗中的头句“寒食江村路，风花高下飞”，杜诗原意是恬淡的乡村生活，要营造一种“地偏相识尽，鸡犬亦忘归”的情境。

苏轼和侄儿分别应该是在岁末年初，距离寒食节还有近三个月的时间，为什么他要提到寒食呢？

从唐代开始，寒食节就与清明节的功能合二为一了，堪称中国人最重要的祭扫日。

苏轼在前诗中提过，当侄儿抵达眉州时，春耕的日子也就到了。

这就可以理解，苏轼为什么要在这时提寒食了。

因为，他要非常委婉地向侄儿托付一件特别重要的事：祭扫。

苏轼的原配妻子王弗，治平二年（1065）五月病故于汴京，但一直没有下葬，只是将灵柩暂时停放在京西某处。直到一年后，父亲苏洵病逝后，苏轼、苏辙兄弟二人护送父亲灵柩归蜀时，顺带也将王弗夫人的灵柩移回故乡，葬于眉山东北方的彭山县安镇乡可龙里，具体位置在苏洵夫妇墓的西北八步。

王弗夫人在最好的二八年华嫁入苏家，与苏轼相濡以沫十一载，王家祖上曾封魏郡，故苏轼以“魏城君”指代亡妻。

如今，眉山老家已经没有苏洵这一支的后人，王弗夫人的坟墓也不可能有人去祭扫。

苏轼对王弗夫人的感情至深，但从熙宁二年（1069）最后一次出蜀归京之后，至今已有十二年未得祭扫亡妻，每念至此，痛心疾首。

由此，苏轼写到这段小诗，其意不言自明，他是想拜托侄儿归乡后，到了寒食时节，替自己祭扫荒废已久的亡妻之墓。

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临分亦泫然，不为穷途泣。

东阡时一到，莫遣牛羊入。

临别之际的哭泣，并不仅仅因为艰难困苦的生活。那么，苏轼为何而哭？

他是想到了故乡，以及葬在故乡的老父亲，希望侄儿归乡后，能替自己守护先君之墓。

我梦随汝去，东阡松柏青。

却入西州门，永愧北山灵。

眼看着侄儿就要离去，苏轼多想跟随他一道返回日思夜想的故乡，可这一切早已经身不由己。

东晋名臣谢安去世后，他的外甥、音乐家羊昙悲痛欲绝，为此闭音一年。一年后，在一次酒醉后放声高歌，不知不觉走到了舅父生前常过的西州门，睹物思人，痛哭流涕。

苏轼自比羊昙，寄托对父亲的哀思，但却不能就此归隐山林，尝以此愧。

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乞墦何足羡，负米可忘艰。

莫为无车马，含羞入剑关。

侄儿即将归蜀，苏轼不忘赠以敦敦教诲。

不择手段得来的富贵，不值得羡慕；为侍奉双亲而承受的苦难都是值得的。

要想出人头地，就要走光明正大的道路。

我坐名过实，欢哗自招损。

汝幸无人知，莫厌家山稳。

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竹笥与练裙，随时毕婚嫁。

无事若相思，征鞍还一跨。

这两首诗要连在一起理解。

落到今天的下场，苏轼明白，自己的名气过盛，往日行事又太过招摇，才成为新党眼中钉。

所谓名过其实，当一个人的名声超过了自己所拥有的才能，下场往往不会很好。苏轼奉劝侄儿，你应当庆幸自己如今依然寂寂无名，回到家乡，就要安稳过活。

家山，即家乡。乌台诗案发后，苏轼对于家乡的怀恋之情更甚以往。

诗案方结，从汴京出发赴黄路上，苏轼即有“回首吾家山，岁晚将焉归”的一番感慨。

纵有万般情怀，总抵不过人生如寄，此生再无归乡。又近二十年后，当苏轼被贬谪到了海南孤岛，已经确知此生无缘归蜀，又有一作：

老鸦衔肉纸飞灰，万里家山安在哉。

苏轼以自身遭遇劝诫侄儿，回到家乡，早日成家，安稳度日。如果闲来无事，出去旅行散心就好，莫再企望进入仕途。

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万里却来日，一庵仍独居。

应笑谋生拙，团团如磨驴。

末诗，苏轼将笔触回归当下，白描黄州生计：当你回到蜀中故乡时，我仍在这草屋中独居。不要笑话我窘迫的生活，就像一头蠢笨的毛驴，绕磨而行。

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无犀原创

《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，每月讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。

苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之“苏写时间”。

是为日跋