我在广东生活过一段时间，对潮汕的“拜神文化”一直很疑惑，但这几年作了一定了解后发现不完全是“封建迷信”，更恰当的说法应该是风俗。

首先，我认为潮汕的民众称不上信仰道教，也称不上信仰佛教。

潮汕民俗文化（潮汕民俗文化有哪些）

对民众而言，相关活动最多的是在特定时间，带着供品去拜神祈福（迎神之类的活动其实类似）。日常生活中，家里面临一些重要转折（高考、事业决策等），会去寺庙求签，或解惑或祈福，事后可能会去还愿；遇到怪病重病，会去求符水驱邪；某些场合（新居入住等），会请佛教道教人士来做法事；偶尔佛心大发，也会去支持下宗教事业（添香火），听听老住持讲解佛法等等。

然而，这些只是信仰的表面，对于道教文化、佛教世界观等宗教内核，绝大部分民众几乎是一窍不通，最多也只是一知半解，更不受道教佛教的宗教约束（佛教对俗家信徒也有一定行为规范要求）。民众更多的是和神佛之间建立一种“利益关系”，我向你提供供品，你保佑我平安顺利，至于你这个神佛的其他信息，我未必需要了解。

其次，我认为这不完全是封建迷信。

诚然，那些祈福、求签、符水等，在现代自然科学看来，除了安慰剂效应之外，都可以列入封建迷信。（差点把法事也列进去，认真一想，这个倒是正宗的宗教事务）

说到祈福，可能有人会认为只是一种心愿，这个说法就太不了解潮汕人了。我在潮汕的时候邻居是个老婆婆，她给我讲过一些关于拜神的故事，由此我们可以知道老一代潮汕人是真的相信鬼神的存在和超自然能力，并不是单纯的许愿。

但除此之外，我们还需要问一句，拜神的源头是什么？

首先，有部分大家误认为是拜神的，实际上是拜祖先。当然把拜祖先理解成拜神也无可厚非，在潮汕文化里，人死后并不会投胎转世，而是像神仙一样继续以某种形态存活者，所以有时我们提到已故亲人，会说“他（她）已经去做仙了”。潮汕人认为逝者需要饮食，需要消费，所以需要祭品和纸钱（地府已经严重通货膨胀了）；同时，逝者也会保佑后代的平安健康等等，这种能力也和神仙没什么区别。

拜祖先的活动，除了某些宗教之外，全国各地基本都有，只是可能潮汕人拜得比较勤而已。这个不是算封建迷信吧，灵位也是一份象征，潮汕人靠祭拜来纪念祖先，这和作家写几篇怀念先人的文章性质差不多。

其次，拜神的背后，是在纪念伟人。潮汕当地的神，例如“老爷”、“伯公”、“阿娘”等等，几乎每一位都是曾为当地做过突出贡献的人（实际上我所了解到的故事全部都是）这些人死后，人们为了纪念他们，就设了一个专门的宫庙来祭奠、供奉；甚至再做一身泥像塑像，慢慢就发展成神了；这些人生前帮助村民，成仙之后当然更有能力也更乐意保佑大众（伟人好忙）；这些人生前的事迹，久而久之被人遗忘了（实际上有些生平会记载在宫庙的石碑上等等，只是很少人会关心），但拜神的习俗依旧保留下来，人们用另一种方式在纪念着。

历史上，由纪念伟人到拜神的现象也是全国各地都有，实际上中国相当多的神仙是由人转化而来的，财神福神寿神等等，都有其历史人物原型（很多神还不止一个），其中最出名的莫过于各行各业都拜关公，佛教还把关公升级为伽蓝菩萨。也许其他地区，这种习俗在历史中渐渐被遗忘了，但潮汕地区依旧传承下来，而且应该说保留得比较丰富。

所以潮汕人民拜神不一定是因为信道或者是迷信，或许是因为信仰和风俗，来自对自然的敬畏，对逝去亲人的思念，对美好生活的向往吧。

注:文中图片均来自网络，误侵删。