时与位：中国的管理哲学——听《中国管理哲学》有感文/一纯

首先，我很乐意谈谈《中国管理哲学》该场讲座在内容构思上给我的启发。

《中国管理哲学》的主讲人是台大哲学系的杜保瑞教授，杜教授主要研究中国哲学史、道家学史、禅宗哲学、宋明儒学等。所以，尽管中国哲学流派众多，杜保瑞教授的讲座都能将这些一一捋顺。

哲学流派（哲学流派有哪些）

杜教授的展开角度十分特殊，他用一部《易经》将各学说串联起来。《易经》虽然是一本书，但它是社会体制的哲学，其内容包罗万象，是群经之首。而杜教授借助《易经》的特殊性将各派哲学学说归类并解说，这是我前所未闻的，但无疑这是一次极为成功的尝试！杜教授仔细感悟然后将各方智慧融会贯通，再进行对比分析，得出更深刻的感悟，这种开阔的架构思维十分值得我们学习！

上海交通大学杜保瑞教授

《易经》在百姓眼中是很玄妙的，好像它总跟算命看相扯上关系。但有句话叫：善易者不占。真正善于易的人，易理在心中，遇事心中有底，无需占卜。杜教授掌握了易理，善于比对各派哲学学说。

接下来就是我感触很深刻的第二层面。

杜保瑞教授借用《易经》各爻的规律，将各派归结：墨家处于第一爻、儒家处于第二爻、道家庄子处于第三爻、道家老子处于第四爻、法家处于第五爻、佛家处于第六爻。

这种说法，新颖的同时也富有逻辑，即使是没有读过《易经》的人，听了杜教授借职场管理进行的阐述剖析，也会豁然开朗。

拿我最熟悉的儒家举一个例子：杜教授认为在整个社会体制中，处于第二爻的人群是“人民的英雄”，他们希望通过自我实现获得一定地位，然后造福百姓。儒者恰恰正是“修身齐家治国平天下”的这么一群人，《论语》中有极大篇幅是关于“做君子”、“修身”的；同时，儒家代表孔孟二人也是期许自己为官的，但可惜时代混乱，他们最终还是选择著书讲学，即使此举没能直接造福时人，却给整个华夏留下了丰厚的精神财富。

由此可见杜教授不是随意为之，他的比对分析是有据可查的。我认为，他之所以将中国哲学流派与《易经》各爻联系在一起，旨在说明中国哲学的核心本质，纵使流派再多，但总归逃不出这两个字——时与位！

时，时间。无论是历史中的大时代还是个人的生命阶段都属于“时”。还是以我最熟悉的儒家为例，孔子多次讲到君子“邦有道则行，邦无道则隐”，实则就是“时”的问题，孔子强调要择善固执，但他不欣赏呆板的人，所以他是鼓励根据时情而作出调整的。这就是今人所讲的要善于“时变”。人只在历史长河中的某一时段存活，在什么样的时间段就得做什么样的事情。

位，位阶。小的层面来说可以是“不在其位，不谋其政”，放大来讲，就是人际交往中的每一个层面。俗语说“见人说人话，见鬼说鬼话”，这倒是话粗理不粗。人在世上扮演了多种角色，可能是子女、父母、朋友等等，而我们当下是什么位置就要说什么样的话。

明晰了时与位，二者相结合我们就能做出最合适的选择。

这是先哲的遗意，也是杜教授讲《中国管理哲学》的主旨。我想，学习哲学“管理”不仅是一个切入点，更是一个可实践的方面。既然中国哲学思想可以应用于管理，为什么不能应用于学习呢？

杜保瑞教授

毕竟，根据我现在的时与位，我还只是个学习者，那么依杜教授所言，应该属于第一爻这个位阶。但是，作为在家自学的人，我大概又属于“一个人的天下”这个位阶，可是根据杜教授的说法，这是社会体制中的第三爻，对应的是庄子的哲学，而庄子学说是脱离社会体制的，这看来似乎不对吧？但后来我转念一想，其实，处于第三爻的我，没错是追求一种自我学习的自由模式，但我的理想始终不变——还是要像儒家说的造福天下百姓嘛！是以处于第一爻的我正在学习儒家而不是道家。这么一思考才发现，果然民间说法未尝没有道理：青壮年学儒、中老年学道或佛，这不正是时与位相结合得出的大致规律嘛。

杜保瑞教授讲的中国哲学，不仅使我更加清楚自己的定位和坚定自己的理想；更为我今后的学习提供了模板，明白到了什么阶段读哪一门派的书；最重要的是这将对我以后的人生影响深远——我始终觉得人是群居动物，只要有人群的地方，就能使用易理。

今日的学习是为了日后更好的生活，我们学习中国哲学，只有明晰时与位的关系，才能做出最适宜的决定，从而收获没有遗憾的美丽人生！