赵利民

社火，是我国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。我的故乡——山西省稷山县勋重村，南依稷王山，北有汾河水。自古以来，人杰地灵，民风纯朴，是一个有着上千年历史的传统村庄。这里平地沟壑，纵横交错，地域广阔，土地肥沃，交通便利，环境优美。历经王朝更替，战乱变迁，依旧人丁兴旺。古老神奇，淳朴厚重。先民们这这片世代繁衍生息的土地上，日出而作，日入而息，耕读传家，安居乐业。

每年的正月，特别是正月十五的元宵佳节，故乡的人们，都会不由自主，情不自禁、不约而同地闹起社火（我们这儿叫故事）。她是父老乡亲们一年中最热闹的时节。故乡的社火，可以说是远近闻名，它以高雅、雄浑、大气、文明、形式多样、丰富多彩而著称。我正月里看社火，已经是过去好多年以前的事情，也是我青少年时期非常刻骨铭心的一件喜事、乐事。现在每到正月十五的时候，都会情不自禁想起当年看社火时热闹的情景。特别是到外地工作以后，每年的正月十五看不到故乡的社火，觉得好像没有过年一样，心里总觉得有点空落落的感觉，好像缺少了什么，有点失落，有点惆怅，这大概也是对故乡一种特殊的情感吧?在我的记忆深处，永远怀念着小时候看社火的热闹场面，时刻留存着故乡那不同寻常、幸福浓浓的年味。

唢呐一响顺口溜（唢呐一响顺口溜完整版）

按照现在的人们来讲，正月过了初五，就算大年过完了。但我们小时候，生活在农村，要说大年过完，那得等到正月十五以后，十六还闹一天社火，十七放秋千、放鼓车、保存社火家什、收支结算清单公示。大年才算正式过完。正月初五以后，人们换上平时穿的家常衣服。这时候，正月十五的社火（我们老家叫故事），才正式拉开了帷幕。巷里开始召集参加社火人员，购置需要换置的社火家什。每年闹社火的人员全是巷子里的社员。敲花鼓的，召集花鼓女、摇不来鼓的、打高照的、花鼓各种铜器的添置，联系唱花鼓曲人员，加紧排练；敲锣鼓的，看鼓、锣、铍、鼓锤，需不需要重新购置，服装能不能再穿，彩旗是否需要添置；耍龙灯的，要开始买五色纸糊龙头、碾龙火、买蜡烛、购龙布、画龙衣；跑鼓车的，看看大鼓是否破损、敲鼓人员是否配套、提前买好鞭炮（“踩院”时到事主家里放）、要联系队里的骡子、确定挥鞭子的人员……。购置社火家什，我们稷山县的邻县新绛县，原名绛州，该县手工业比较发达，俗称“小北京”，社火家什，应有尽有。一般社火家什到新绛县城购置。如果到时候还有遗漏，正月十三，修善村有个“花儿集”，专门出售闹社火的家什，也误不了闹社火。总之，在正月十三晚上，社火家什必须能够全部到位。因为正月十三晚上，就开始出节目了（一般最少出花鼓），在各巷子的故事中心出演。

到了十五这天，出演的社火节目不仅有花鼓、锣鼓、龙灯、鼓车、旱船、二鬼子摔跤、耍狮子、耍老虎、麒麟、走兽、抬阁等，而且还有我们村别具一格的“盘龙棍”表演。“盘龙棍”始于赵匡胤打天下时流传下来的，我村独有，方圆驰名，不限制人数，只要是身强力壮的男青年，手拿棍子，头裹白毛巾，都可加入行列，即可入队表演。是我们勋重村自古以来社火表演独一无二的一项大型文化体育活动。

我们小时候，也就是上世纪六七十年代，父老乡亲们的生活极其艰苦困难。也许是人们精神文化生活极其贫乏之故吧，人们参加正月闹社火的积极性极其高涨。老实说，要想参加巷子里的社火节目，并不是一件容易的事情，特别是孩子们，为了能参加节目，有些家长要提前给管事的人打招呼。当然，全是义务参加，没有任何报酬。每天社火完了，孩子们跑得两腿抽筋、浑身发酸，大人们累得汗流浃背、精疲力尽。要说报酬，只有十五“踩院”这天，孩子们能分些糖块、花生、红枣、柿饼等；大人们能分些纸烟、运气好的话，能吃到事主家送的盘子、煮饼等。尽管如此，人们乐此不彼，仿佛感到闹社火脸上分外有光，是十分荣幸的事情。我性格内向，家里离队部（巷子里排练社火的地方）较远，加上父母亲可能因生活所迫，不爱好社火表演，因此，几乎每年，巷子里闹社火，都没有我的份。有时我只能跟在巷里闹社火的队伍后面空跑（那几年，跟在社火队伍后面空跑的人很多）。到了正月十五，巷子里“踩院”，有时也能跟着混些糖块、核桃、红枣等。但大部分时间，充当观众，我们家就紧靠东巷、南巷的故事中心，看完这个巷的，再看另一个巷的，直到全村五个巷（东巷、西巷、南巷、北巷、庙前巷）全部表演完毕，才肯回家。记得当时民间有一段非常流行的顺口溜，至今仍能背下来：“过年哩，十五啦，花鼓子打到门哈啦。想看得，没穿得，揭开箱子心酸得，睡到被窝想谄（哭）得……”非常生动地体现了当时人们生活极度困苦，饥寒交迫、少穿没吃的凄惨情景。

故乡的社火从遥远的岁月里，一路走来，凝聚了劳动人民的辛勤汗水和聪明智慧。每年闹社火，从正月十三开始，到正月十六晚上结束，总共四天。那时候，社火对于面朝黄土背朝天的老百姓来说，是期盼一年的精神大餐，那份炽热不亚于他们对土地的情感。是一年一次的盛会。那几天，吃过早饭，不参加表演的男女老少都涌向各巷故事中心（场子），那场景犹如赶年集。常言道：外行看热闹，内行看门道。看社火讲究的是看锣鼓，社火的好坏取决于锣鼓的声势。家乡有句俗语：吃饭穿衣看家当。闹社火是一个巷子抖家底的时候，要有能文能武、能说会道的管事者，要有明亮耀眼的表演服装，要有诙谐幽默的表演人员，更要有无微不至、坚强有力的后勤保障，上到耄耋老人，下到垂髫顽童。第二看的是阵容阵势，看表演队伍是否有凝聚力，一个没有组织性的队伍，排不出拍手叫好的精彩节目，如果人心不齐，表演者萎靡不振，会成为全村百姓茶余饭后永远的笑柄。第三是看节目的花样，锣鼓的鼓点，是否精彩纷呈，是否悠扬大气，是否地动山摇，敲出后稷儿女悠久的历史和文化，敲出庄稼人新的鼓点和粗犷威风，像像江南姑娘一样温婉、含蓄，像北方汉子一样质朴、豪迈。

正月十五，社火达到高峰，推向了最高潮。可以说，所有精彩社火都是为正月十五元宵节做准备的。因为，这一天，在巷子里要给本巷子里娶了媳妇的、生了小孩的、盖了房子的，到后来家里人当了兵的、孩子定了亲的、考上学校的，再后来，到外面工作的、买了车的、开了店、甚至建了养鸡房的、牲口下崽的……总之，一年里家里大小有喜事的家庭，统统都要“踩院”，表达乡亲们对事主一家的美好祝福和祝愿。十五这天““踩院””。打头阵的是彩旗锣鼓队，紧接着是花鼓、狮子、老虎、麒麟、抬阁、走兽、盘龙棍、鼓车……等，一路浩浩荡荡、威风凛凛，鼓声阵阵、锣鼓喧天，鞭炮齐鸣、人欢马叫，笑声不断。先到事主家“踩院”，后到故事场所进行表演。

“踩院”时，领队的提前通知事主，放炮的到院里先放一串鞭炮，然后，花鼓、锣鼓、麒麟（送子）、龙灯（晚上）进院依次表演，鼓车因进不到事主院里，在门外敲上一曲。事主往鼓车上扔上两盒香烟；本巷“踩院”的家户喜欢热闹的事主，早早就在家等候着，提前敞开了院门，拾掇好了要招待社火队伍的烟酒糖果糕点。等社火锣鼓声在门外响起，满面春风地出门迎接。社火队伍在院里表演着，事主家忙着给队伍里的男人们挨个散烟，有手里拿着家伙什顾不得接的，便将烟或别在对方耳朵上，或塞进衣袋里。事主有时还端着酒杯挨个说：喝上一口！喝上一口！家庭其他成员则醉心于社火队表演的欢快和喜庆，以及唱曲者美好的唱词。表演完毕，事主站在门外，给表演的男人挨个发烟，给表演的孩子们散发糖块坚果。宾主高兴，喜笑颜开。社火便走向了另一家。

刚开始，人们喜欢让“踩院”，铜器进院，祝福满满，为新的一年，全家讨个好彩头。社火“踩院”，刚开始仅限于本巷，事主家在恭送社火队伍出门后，都要往社火场所，送些麻花、烟酒或四个菜盘一壶酒，表示谢意。因为大集体时，社火费用由生产队支出，后来实行土地承包责任制后，集体无钱支出。后来逐渐商品化，为省事干脆改为现金了，人们“踩院”由送“好吃的”改为“给钱”，给多少处于事主心意和家里经济条件。再后来，因为给钱多少，要张榜公示，相互攀比，你给20元，他给50元，你给100元、他给200元。甚至为争抢“踩院”第一户，价格飙升，288元、588元、666元、888元等。失去了搞社火的本来意义。给的钱一年比一年多。社火人员为了多收人，也巧立名目，通知本不该“踩院”的也“踩”，叫人烦不胜烦。极个别不愿接受“踩院”的家户，远远听见锣鼓声便耍起了心计，索性出了门将院门关上。后来，为了多收钱，社火队伍跑到外巷、外村富裕人家“踩”，甚至到乡镇、县里机关、厂矿，也不提前打招呼，那里给得钱多，那里能说上话，就到那里“踩”。把此项活动，当成一项收入来源，一项敛财手段。因为社火的一切开支，都要从“踩院”费用中支出。不仅要保证当年社火的所有支出，而且还要略有结余。这样，社火组相互攀比，收入一年比一年多，都不甘落后。几天的热闹转眼而去，那个巷社火表演最逼真、那个巷社火最差劲、那个社火组收入最多，那个社火组开支最合理、那家事主家待客最热情、那家事主家给钱最抠门……？留下的话题在街头巷尾、在茶余饭后，常常争得面红耳赤，争得哈哈大笑。

岁月荏苒，我们的社会进入了科技时代，高清电视、智能手机和电脑走进千家万户，丰富了人们的生活，开拓了视野。随着人们欣赏水平的提高，再加上打麻将、玩扑克、健身操、广场舞等各种娱乐活动的日益普及，人们参加社火的积极性在逐渐降温。社火，刚开始人们争着参加，后来参加的人，越来越少，眼看班子都搭不起来了。最后，没有办法，既然作为公益事业，家家有份，人人都有义务参与，巷子里开始分成几个组，每年轮一个组，由组长召集，组里人家必须参加，甚至一家要出几个人，都有明确限定。对于个别在外人员、家里确有特殊情况，不能参加的。要出钱，组里在巷子里雇人参加。随着物质生活的提高，年轻人对于传统的民风民俗不像老一辈那样痴迷；随着村中老艺人的相继离世，正月社火社缺少了主心骨，能文能武的社火倡导者，也渐渐淡出人们的视线。看社火的观众，也一年比一年少，有时在故事中心闹社火的人，比观众都多，看社火的多是一些上了岁数的年老观众，几乎看不到年轻人。眼看社火一年不如一年。最后，村委会决定，各巷社火，不再在村里的各个故事中心表演。每年正月十三日，在村里文化活动中心舞台上，各巷子的社火节目，进行集中展演，谓之“草根文化节”。随着娱乐方式的多元化以及经济水平的提高，加之三十六岁青年人的加入和踊跃捐款，将汇演的故事内容和形式策划得更完美，表演得更精彩，有全村各巷的社火节目展演，有爱好文艺青年的即兴歌舞表演，也有邀请来戏剧名角、唢呐乐队有偿服务，晚上还有精彩的焰火助兴。连续办了几届，反响强烈，好评如潮。“草根文化节”这天，村里文化活动中心，彩旗飘飘，歌声飞扬，喜庆气氛浓烈，锣声鼓声伴着人们的欢笑声，震荡在村庄的上空。故乡的社火以崭新的面貌重新呈现在了父老乡亲们的面前。可谓父老乡亲们的一道别具一格的精神、文化大餐。

鼓车，是故乡闹社火的一大特色，更是一种传统的民俗活动，至今已有500多年的悠久历史。过去，拉车的骡马，匹匹头戴红花，拉着一面磨盘一般的大鼓，过年社火节期间，在村里各主要街道、“踩院者”家门口，热闹助兴。敲鼓者在观众的叫好声中非常卖力，仰头挥舞着一对硕大的鼓槌，敲出了鼓车的精髓所在，把后稷儿女拼搏顽强、积极向上、不甘人后、奋勇向前的精神，瞬间表现得淋漓尽致。同时，也表达了劳动人民欢欣鼓舞的乐观精神和改天换地的英雄气概。因为农业机械化的普及，村里几乎没有了骡马，顺应时代潮流，拉鼓车改用农用三轮车。过年期间，在村里各主要街道、“踩院”家门口巡演。成为农村里独树一帜的一道亮丽的风景线。

我们小时候，故乡的社火活动，从正月初五准备，十三开始热闹到正月十六才结束。对于赋闲家乡的村民而言，那的确称得上是一段激情豪放的文化盛宴了。虽然，因生活所迫，社火队伍里，庄稼汉们穿着杂乱，不修边幅，但他们激情奔放，热血沸腾。后来，我到了城里工作，蜗居城市，虽然也看到了许多进城表演的社火队伍，不论是在项目开发，还是整体包装，都多了些科技含量，更趋于视觉冲击，但不知什么原因，少了原始野性的魅力，更少了最初的乡村气息其实，最纯真、最朴实、原生态的才是最好看的。

从前年开始，因为新冠疫情的影响，国家号召禁止人员聚集，社火节目暂时停演。老人们说，国家以人民健康生命为重，完全可以理解。但正月里没有了闹社火，就好像没有过年一样；正月里没有了闹社火，就好像没有了当年那种红火热闹的年气儿；正月里没有闹社火，就好像没有了当年那种其乐融融的别样的幸福年味儿了……家乡的社火似乎慢慢淡出了人的视野，渐渐成为人们难已割舍的记忆。

社火，是千百年来民间流传下来的民俗瑰宝，是中华大地上一种璀璨的文化，是神州大地生生不息的精神财富，是勤劳的人们迎接春天的一次盛会，被父老乡亲们誉为“黄土地上的狂欢节”。她给人们带来了欢乐、带来了吉祥，带来了希望，也带来了美好的回忆。在岁月的长河里，她是一首不老的歌谣，是黄土地上“脸朝黄土背朝天”的庄稼人，一年一度的“狂欢节”。在我看来，想起当年跟随社火队游走嬉戏的人群，对于孩子们来说，是一种追寻一路的快乐;对于我们这些上了年纪的人来说，是在寻找一种对故乡社火久违的记忆……

2022年2月6日（农历正月初六）写于侯马

作者简介

赵利民，男，汉族，1963年生，山西省稷山县人，爱好写作。多次在《作家》《山西日报》《作家联盟》《咱们村》《今日头条》《东方文艺》《简书》《乡土作家》《北京头条》《南国红豆诗刊》《生活晨报》《山西农民报》《山西作家文苑》《当代文艺》《老家山西》《作家新干线》《百家号》《金榜头条》《郁江文艺》《古运新城》《三晋文学》《新边塞》《金石文学》《新田》《汾河家园》《绛州文学》《山西人口报》《大同矿工报》《洛阳人口报》《枣花报》《后稷文苑》《侯马报》《侯马作协》《稷人说稷》《稷山文艺》《今日侯马》等报刊、公众平台发表小小说、散文、报告文学、诗歌等文学作品。现任山西省侯马市城市发展投资有限公司副总经理。