“道法术器势”来自老子的《道德经》，是中国古代道学家毕生追求、渴望参悟的哲学真义，这甚至对于当代管理学亦大有裨益。不过，今天在这里要讲的是道家的“道法术器势”对于文章和信息写作同样适用，而且是如九层之累土、千里之跬步般，对于找准写作初心、梳理作品思路、构建文章框架起着支柱性作用的。

“道”是思想价值，是文章的总开关。在信息写作中“道”有两层意思，一个层面是动笔之前必须找准“为谁立传、为谁明德”的大道，也就是写作的初心。习近平总书记指出，一个国家、一个民族不能没有灵魂。文化文艺工作、哲学社会科学工作就属于培根铸魂的工作，在党和国家全局工作中居于十分重要的地位。因此，作为党员干部我们必须时刻站稳人民立场，坚定马克思主义理想信念，坚持“为时代画像、为时代立传，为时代明德”，努力宣传好发展好马克思主义，不断推进马克思主义理论创新。另一个层面是“大道至简、悟者天成”，生活中我们要把复杂的事情简单去做，简单的事情重复去做，重复的事情用心去做。在文章写作中则是要学会删繁就简、整合创新，提高写作水平就必须要跳出原来的框框，去粗取精，抓住要害和根本，要勇于挥动奥卡姆剃刀，剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西，融合成少而精、精而彩的东西，寻章摘句讲的就是这个道理。

“法”是思路方针，是谋篇的路线图。谈到信息写作，有抽丝剥茧的规律方法，也有大而化之的经验之谈，这里涉及的就是“法”，这是文章写作谋篇布局的纲领性规章、办法。主要从以下三个方面考虑：一是根据主题主旨谋篇布局，解决好主题与文章结构的关系，写作的框架就能基本构建起来了；二是根据具体材料谋篇布局，特别是写议论文，阅读材料、解剖材料、分析材料都是基本功，只有把具体的材料放到具体框架中去考虑，处理好二者间关系，才能使文章的结构丰满起来；三是根据文种文体谋篇布局，不同文体对文章的主体与具体材料的选取要求各不一样，如果在布局谋篇时忽略这一问题，则会导致所写出来材料文不对体，达不到预期要求。

逸马杀犬于道（逸马杀犬于道文言文翻译）

“术”是遣词造句，是创作的说明书。“术”在古代多指是“以其言而授之事，以其事而责其功”的刑名之术，是良好贯彻“法”的有效手段，在写作领域指的是遣词造句的灵活性和文笔文风的鲜活性，是文章好坏的一个重要分水岭，从这里开始，“锦上添花”“画龙点睛”就怎么都不为过。说到遣词造句，最基本的要求是“简练”。一句话能说明白绝不用两句。但是“一句话能说明白”是要功夫的，经典的例子如欧阳修的“逸马杀犬于道”，简练的好处不仅仅是用字少，减少了无用枝蔓对读者理解文意造成的障碍，还能使文章读起来一目了然，提高阅读效率。要做到“简练”就要学会“炼字”，也就是大白话里讲的“抠字眼”，这既可体现在文章大小标题里，也应作为一个个“小关节”贯穿整个文章，字眼扣对了能提高语言“张力”，做到语意丰满有层次感。另外，做好“简练”之余还要追求“准确”，这指的不仅是不出病句、错别字，还要注意一些专有名词、固定搭配和特定称谓不能搞错。

“器”是借助外力，是写作的工具箱。“工欲善其事必先利其器”，称手工具可以让复杂的问题简单化，在写作领域“器”可以是有形的也可以是无形的。有形的“器”可以是查看书籍、咨询他人，也可以是借助互联网，总之能够服务文章写作的都可称之。无形的“器”指的是知识的积累、文化底蕴的涵养，这需要写作人长期的、如一的学习。学习既要向“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”致敬，也要向“知之者不如善知者”靠齐，要通过刻苦积累，促进知识转化，既要守住“知识库”也要用好“工具箱”。

“势”是因势利导，是作品的点睛笔。“势”指的是写文章要把握好趋势、形势和气势。把握好趋势包括动笔前对文章的脉络进行总体预计，提前做好储备知识的调配，写作中对接下来内容的预判，提前考虑语句是否通顺，汉字是否都会书写等。把握好形势指的是对写作流畅度和出错率的把握，即既要做到“一目十行”，也要学会“写一行想十行”，确保文章行进之势能按“道”“法”设计的有序推进。把握好气势指的是写作前要充分调动内心情感，可以是查阅同类优秀作品激发赶超斗志，可以是心中提前酝酿构画作品基本轮廓，释放“胸中之竹”，甚至也可以是喝杯茶水、听听音乐、伸个懒腰等等，只要能激发心中的写作气势，做到文思泉涌就可。（卢神亮）