当提起樊梨花时，首先想到了巾帼女英雄的形象。继而想起了花木兰，穆桂英、梁红玉等等。认为樊梨花是唐代的女英雄，是薛丁山的妻子，协助薛丁山登坛挂帅、南征北战、所向披靡，是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女子，并且武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。然而，翻开正史，对樊梨花却没有只言片语的记载，也就是说，真实的历史没有这个人。那么，人们印象中的樊梨花又是怎样产生的呢？这其实得益于民间传说和说书艺人的功劳。

现代人认识樊梨花是从电视和评书上接受的。古代的小说《说唐》、《薛家将》在讲到薛丁山征西的故事时，无一例外都要讲到一位，富有叛逆精神，并且敢于大胆追求理想，和爱情的古代女子。

追溯樊梨花形象，最早可以上溯至唐宋，历代以传说，话本的形式在全国各地广为流传。清代，乾隆年间话本编纂成《说唐三传》，后人亦称《征西全传》；如莲居士编辑成《反唐演义全传》等书。

我们现在能够看到许多明、清小说。这些小说的特点就是采自民间口头传说，经文人创作加工为案头读物，随即又为广大的市井说唱艺人借鉴为话本，进行再加工、再创作，口传心授，世代流传。后来也有人整理为“说书体小说”，以纯散文形式出版。再由民间传说、小说到说唱，再到“说书体小说”的过程中，故事情节得到提炼，人物形象愈加丰满，它是一个加工再创作的过程，所以明清小说可读性很高。

但早些时候《征西全传》中的樊梨花，性格模糊，因作者采用神魔小说笔法，有些情节荒诞离奇，如移山填海、上天入地，神箭飞刀、摄魂铃、捆仙绳等，在人物塑造上成就不高。这也是唐代话本对我们来说，相对明清小说接受有点困难。

综上所述，樊梨花这个人，就是经过民间的传说、说唱、小说等不断的再加工、再创作，愈加鲜明、丰满，广为流传的一个虚构的人物。