1、第一节第一节 隋代书法隋代书法 一、隋代书法得以发展的主要原因 二、隋代南北书风的逐步融合 三、隋代著名的书家及作品一、隋代书法得以发展的主要原因 1、隋的统一从客观上促进了南北书风的交融。 北周外戚杨坚于581年取周政权,自立为帝,即隋文帝.定都长安,国号为隋.589年灭陈,统一中国.隋的统一, 加强了南北经济文化交流，北方受南方文化浸润渐深,北方质朴、整饰的书风渐弱,南方秀润、雅丽的书风渐兴,虽然没有完全形成隋时独特的艺术风格,但也有着过渡期的时代特征,为初唐书法的发展作了铺垫. 2、帝王的重视 隋初, 隋文帝不仅在政治制度上进行了改革,而且在文化政策上也有了新举措.实行科举制度,特设国子

2、监为教育行政领导机构.在国子监下,首创书学、算学和律学等专科类的中央官学，与传统的国子学、太学、四门学形成官学系统。试科中也有书学一科,这从政治上保证了书法的发展. 他还“诏求遗书于天下”，并召天下工书之士于秘书省内补续残缺。 灭陈时尽收800余卷的法书名画藏品，于是天下书画名迹遗书，尽入隋室。隋炀帝即位以后,也喜好集图书经籍, 集魏以来古迹名书画，专门于洛阳营建二台，东为“妙楷台”，藏法书；西为“宝迹台”，藏名画。 还增设书学官员：国子监书学还设有博士2人，助学2人，招收学生40人，且“加置楷书郎员二十人（从九品），掌抄写御书”看重江南文化二、隋代南北书风的逐步融合 隋朝接续南北朝的历史，统

3、一了中国，隋代开始表现出了南帖北碑互相融合的书法传统。 写碑，多用于怀念某人物、某事件，宜庄重恭敬，故字形宜端正工整，章法安排宜平齐有序，重视书写内容、书写格式等构成的总体书写结果，忽视或压制书写者的个性； 写帖，尤其是早期的所谓帖，实际上只是书家的自由书写，是书家自身心迹的表露，如兰亭序、丧乱帖等等。此类书写是对书写过程的书家个性发挥的重视和对书写结果的忽视。 隋统一南北，加强了南北经济文化交流，碑帖两者自然相互影响，并吸取了对方某些因素，呈现出趋向中和的倾向。 如属于帖派的智永真草千字文，并不像原先写帖者那样随意挥洒、不顾书写结果，而是很重结果的为书写而书，因此其章法整齐一律，其用笔之按、

4、折之处亦较多。 同样，属于碑派的龙藏寺碑、 董美人墓志等，亦采用了帖派的一些用笔方法。三、隋代著名书家和作品 龙藏寺碑 隋开皇六年(586)刻，现存河北正定龙兴寺。此碑字形方正，峻整宽博,疏朗秀雅，提按顿挫，变化微妙。整体观之,整篇碑文有一种肃穆恬静的韵味,可谓融婉丽华美和古拙幽深于一体.龙藏寺碑字形方正，峻整宽博,疏朗秀雅，提按顿挫，变化微妙。康有为对此碑评价很高：“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也。”（广艺舟双辑）该碑是南北书风融合的新式样。初唐诸家大多从此萌芽,其中受其影响最大的应是褚遂良。褚的雁塔圣教序、孟法师碑等与它有着明显的渊源关系。 董美人墓志董美人墓志 隋开皇十七年刻，清嘉庆道

5、光年间在陕西西安出土。撰文者为蜀王杨秀，隋文帝第三子，董美人为其爱妃，病逝时年方十九，杨秀撰文以表哀悼. 布局平正疏朗，字体端严妍美，骨秀肌丰。风格清劲爽朗，此墓志书法上承北魏书体，下开唐朝新风。索府君墓志铭曹植庙碑 又称曹子建碑。隋開皇十三年(593)刻。石藏山東東阿縣魚山祠。此碑書法雄偉古拙，楊守敬平碑記云：“用筆本之齊人，體兼篆隸，則沿北魏書習，然其筆法實精，真有篆隸遗意”。出师颂中新社北京2003年七月二十二日电具有极高艺术价值的国宝级文物隋人书出师颂卷，经著名书画鉴定家徐邦达、启功等鉴定之后，北京故宫博物院决定以二千二百万元予以收购。 总之，隋代书法融合北朝质朴峻拔书风和南朝妍美流变

6、书风，日益走向工整规范，楷法完整。因而起到“上承六代，下启三唐”的承上启下的重要作用。隋代书法大家智永和丁道护 因隋立国仅30余年，书法大家不多，比较有名的仅智永，丁道护等。智永 智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永兴寺阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。 “退笔冢”：由于智永积学年久，退笔头装满了容积一石的五个大竹箱，号称为“退笔

7、冢”。 “铁门限”：因求其书法的人甚多，踏破门槛，故用铁皮裹之，人谓“铁门限”. 智永闭居永欣寺楼上，30年不下楼，书千字文八百本，赠送浙东诸佛寺。 智永真草千字文 正因为智永书法甚得王羲之笔意，开启了以“二王”为宗、楷法规整的唐代书法，成为书法史上“二王”之后、唐人之前的一个关键人物。故是学书者上溯王氏书法的最佳途径。 其传世作品真草千字文，用笔圆润爽劲，清俊妍美；结体平正和雅，风神朗发，犹如豪门英俊少年之气质。 传世的智永真书千字文共有两本:一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。 宋米芾海岳名言称：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。” 清梁巘说：“书法自右军后当推智永第一，观其真草千字文圆劲秀拔，神韵浑然，已得右军十之八九，所去者正几希焉。” 丁道护 生卒年不详，谯县（今安徽亳县）人。官至襄州祭酒从事。擅真书，对初唐真书颇有影响。 北宋黄伯思东观余论称：“道护不古不今，遒媚有法。” 米芾海岳名言说：“丁道护、欧、虞笔始匀，古法亡矣。” 有刻本启法寺碑传世。丁道护丁道护启法寺碑启法寺碑书法平正和美，用笔清迥，结体谨严，此碑已初具唐楷法度，开始走向匀整规范，因此有开初唐书风之功。欧阳修集古录跋尾卷五评“字画遒劲，有欧、虞之体” 。