1927年6月2日午后，熙和园，一位戴着瓜皮小帽，留着一条大辫子的人，漫无目的，双眼无神地走着，此人看起来很清瘦，通过鼻梁上的眼镜和两撇八字胡，可以看出，这是一个倔强的人，这应该是一个知识分子。

路过看见他的人，都纷纷摇头，仿佛在叹息：这都什么时代了，还留着辫子？真是“落伍”。

过了一段时间，熙和园昆明湖附近，人突然多了起来，很些人在交头接耳，互相说着什么。原来是有人跳河了，当落水之人从水里救出时，呼吸已经停了。

这个逝去的人，是当时著名的国学大师王国维，他的死是有准备的，之前已经写好了遗书，第一句就是：五十之年，只欠一死。

王国维治学严谨，学贯中西

如果只是看辫子，那么王国维绝对是个传统的人，民国开始后，很多人脑袋上的辫子纷纷不见了，有些是被当政者剪了，有些是自己剪了，慢慢地，京城的大辫子越来越少了，到了后来，有名的大辫子只有两条，辫子的主人一个叫王国维，一个叫辜鸿铭。

辫子代表了过去，但绝不代表学问的钻研陈旧，王国维顶着他的大辫子，努力追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，研究叔本华，研究康德，研究尼采；他结合西方美学、哲学，研究中国文化史；他通过学习西方心理学、社会学、伦理学、逻辑学，深挖中国社会的发展和中国人的心理。

于是乎，他精彩的文章和观点频频出现媒体报端，发表的国家不限于中国，还在日本发表过。除了研究文化，王国维还研究考古，还研究历史，这是一个真正的大师，这是一个学贯中西的大才。

鲁迅说："要谈国学，王国维可以算一个真正研究国学的人。”得到鲁迅高度评价不容易。

梁启超说：“不独为中国所有，而为全世界所有之人。”这是把王国维放在了世界人才的池子里进行比较和评论。

陈寅恪说：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三水而永光。”

从诸多文学大家的评价来说，王国维先生做学问不守旧，肯钻研，会贯通。也许头顶上那顶瓜皮小帽，和坠在脑后的那条大辫子，只是一种情结，不代表思想的陈旧，否则，这身行头和他做学问的行为为何那么不相衬呢？

王国维和溥仪以及清朝廷的渊源

王国维故居

如果说，王国维的辫子没有一点对清朝的留念或感恩，那是不对的，其实，王国维是将做学问和做人分了开来。

大清虽然腐朽不堪，但对王国维不薄；溥仪虽然是末代皇帝，但却对王国维尊敬有加。王国维是个感恩的人，哪怕这个世界所有人都反对大清朝，他也难以举起反抗的旗帜。

1907年，大清摇摇欲坠，王国维经罗振玉引荐，得到了学部尚书兼军机大臣荣禄的极度赏识，让王国维在学部编译局担任编译，主编译及审定教科书等事。

王国维那时30岁，对于荣禄等其它官员的赏识，王国维感激涕零，于是通过卖力工作，来报答赏识他的人。从1907年到1911年底，整整四年多时间，王国维的学术生涯达到了一个高峰，著名的作品《人间词话》就是写于这个阶段。

说王国维对这一段不留念，对荣禄等人不感恩那都是假的，毕竟是荣禄和清政府给他提供了一个发挥的平台。

辛亥革命爆发后，王国维和罗振玉一起侨居日本，并且长达五年之久，这是对新政府的抗议，也是对袁世凯政府的不信任。他们两喜欢清政府对待他们的态度，喜欢那个曾经的平台。从此之后，王国维的辫子再没剪短过。

1917年2月，在日本呆了五年多后，王国维回来了，蔡元培等人数次邀请他去北京大学当教授，都被王国维拒绝。看得出来，对于民国治下的大学，王国维的“信任感”不高。

末代皇帝溥仪

在北京大学多次邀请下，1922年，王国维终于做了北京大学的“国学通讯导师”。1923年4月，王国维又一次进入了清宫，担任了溥仪的“南书房行走”，两人相处非常愉快，溥仪对王国维非常尊敬。

由于王国维眼睛不太好，于是溥仪允许王国维在紫禁城骑马，这是唯一一个能在紫禁城骑马的人。这份待遇，这份尊重，让王国维永生难忘。1924年，当冯玉祥赶溥仪出紫禁城时，王国维一直陪伴在溥仪左右，并发出：艰难困辱，唯死而已。

有些事情，王国维无法改变，有些趋势他更是影响不了，除了陪陪溥仪，王国维实在做不了什么。日本人接管了溥仪后，王国维见溥仪变得难了很多。

王国维和溥仪，有点君臣情深的意思，但王国维知道，一切都过去了，不再会有重新崛起的大清王朝。

王国维的心里，清朝还是占了很重要的位置，与其说清朝占了位置，不如说溥仪和荣禄占了很重要的位置，他们在王国维内心深处扎了根。

王国维面对同僚的被辱和牺牲，感慨万千

王国维雕像

偌大的中国，上世纪二十年代战乱不断，乱哄哄，你方唱罢我登场，城头不断变幻大王旗。

1925年，王国维应吴宓邀请，和梁启超、陈寅恪等同时做了清华园的教授。

1927年，北伐军进了北京城，一时间万象更新，国人的文化价值观被重新梳理，老派的文化和做法渐渐失宠，这让王国维非常不适应。再加上北伐军曾有着在湖南等地摧残旧知识分子的现象，于是王国维开始忧心忡忡。

王国维感觉到了旧文化的逝去，新时代的到来。曾经的王国维和罗振玉相约“殉清”，特别是溥仪被冯玉祥赶出紫禁城后，更有这样的想法，只是后面看开了罢了。在北洋军阀控制的民国时代，王国维无论如何还是适应了，因为自由度还算可以，除了辫子不剪，还是照旧做学问，于是王国维多少还是适应了。

但北伐军到来后，随着一些知识分子的被抓被辱被杀，王国维开始再次思考“自尽”之事。再加上和罗振玉的关系破裂，长子逝世，于是，王国维再也没有了活着的心，“死亡”成了他最重要的目标。

1927年6月2日，王国维终于将自己的人生画上了句号。也许，王国维无法控制自己的出生，也无法控制大势的发展，但是他控制了他的死亡，这一年他50岁整。

斯人已去，留给后人的是对学术和人品的赞赏，还有诸多遗憾。

王国维那条大辫子，永远存在了人们心里，那是对民国时代的反抗，也是对大清王朝的怀念。