喜欢刑侦剧的人都知道，法医们面对着凶案现场，总能从纷繁复杂的乱象中，找寻到蛛丝马迹的线索。这一切都离不开精湛的法医技术。在中国古代就有这样一位奇人，他官居提点刑狱官，在一次次的办案中积累经验，用证据说话，注重实地考察。一整套系统的法医技术留世，堪称世界法医学之父。

宋慈是哪个朝代的（宋慈是哪个朝代的人）

南宋孝宗时期，宋慈出生于福建南平的一个官宦家庭，他的父亲曾任节度使手下的官员。家境优渥的他，从小就接受良好的教育。31岁中进士，此后在主簿的职位上开始仕途。注重实践，力求真知的宋慈，得到了上司的赏识。当时的江西、福建一带经常有民乱，面对如此情境，身处幕僚的宋慈，提出了切合实际的平叛策略。

由于统治阶级的压迫，江西南部的三峒里少数民族发生变乱，连带着赣南许多地方都参与其中。宋慈奉命参与到平叛当中，但是他在认真思考后，确定了“招安为主，军事为辅”的策略。先是赈济无家可归的饥民，在得到民众支持后，又亲率军队攻克石门寨。在政治攻心和军事攻寨的双重进击下，迅速平息了这场叛乱。

初出茅庐的宋慈，又参加了闽中平叛。文人出身的他，“提孤军从竹洲进，且行且战三百余里”，一番激战后赢得了主帅的赞赏，直称他是“忠勇过武将矣”。正因为优秀的表现，宋慈被任命为长汀知县。在县令任上，宋慈解决了百姓吃盐难的问题，针对盐运不畅、盐价高昂的困境，他改海运为河运，大大节省了运费，高盐价得到了有效缓解。

爱民如子，护民有方。当浙西地区发生饥荒时，宋慈提出“富户出粮济灾、中户不出粮也不接济、贫户接受官府接济”的方法。既解决了贫苦百姓的生活问题，又让朝廷免于财政负担。调任广东主管刑狱时，宋慈亲身巡行，明察暗访，判案公正清明，处事果断干练。尤其是"于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心"。

比起为官一任，造福乡邻，宋慈更大的贡献在专业知识上。作为负责刑狱审查的官员，手中掌握着生杀大权，任何疏忽都会导致冤假错案。慎用刑法、重视证据的南宋，要想定罪就要讲究证据。宋慈也深谙这个道理，把证据摆在首位。对于仅有口供的案件，他又提出要重视证物，不信一家之言。

涉及到人命的案件，必须要查获凶器；要给凶手定罪，必须要查获尸体；对尸体的检验，要查明致命伤。有理有据的判案，才能得到公众的认可。要想了解事情的真相，那就要事必躬亲，现场勘查。宋慈在案发现场仔细寻找证据，用事后检验来“还原”事件的原委。人命关天的案件，不能有任何疏忽。

在不断的一线判案中，宋慈总结出独到的见解。对于不同的伤痕，要找到致命伤，“凡伤处多，只指定一痕系要害致命”、“如死人身上有两痕，皆可致命，此两痕若是一人下手，则无害；若是两人，则一人偿命，一人不偿命。”至于哪个致命伤是主要责任，那就需要具体问题，具体分析。

以往的中国传统狱讼，一般都是重视口供，反而忽视调查。而宋慈却提出要参照口供和证据，对于口供要加以甄别，不能轻信一两个人的话。因为口供的主观性太强，一旦串供就会失真。“告状者切不可信，须是详细检验，务要从实”，用调查中的证据来鉴定。当然，有了证据，即便罪犯不承认，那也能够定罪了。

成书于1247年的《洗冤集录》，是宋慈以毕生之所学而著。四次担任提点刑狱司，丰富的一线经验，深刻的自我反思，让他更加慎重。身为法官的他，就是要“洗冤泽物”。不冤枉任何一个好人，也绝不放过任何的坏人。用精湛的法医技术，让真相大白于天地。这一切，就是为了让死者安心，生者慰藉。

对待逝者，宋慈表现出法官特有的职业素养。他一反理学家们“非礼勿动”的束缚，彻底打破尸体检验的禁区。因为许多死伤之人，他们的死因就在最细微的地方。宋慈坚持实际的态度，在当时有难得的积极作用。至于检验尸体的方法，《洗冤集录》里也有详细的记载，与今天的法医验尸颇为相似。

以宋慈和《洗冤集录》为蓝本，相继推出电视剧《洗冤录》、《法医宋慈》、《大宋提刑官》等。剧中关于验尸的细节，让人颇为震惊。尤其是用明油伞检验尸骨伤痕的方法，与现代科学中用紫外线照射一样，都是运用光学原理。当光线通过明油伞或新油绢伞时，影响观察的部分光线被吸收了，所以很容易判断出伤痕。

这部世界最早的法医学著作，包含有人体解剖、尸体检查、现场勘察、死伤鉴定及急救、解毒等内容，成为后世有志为官，管理狱讼的圭臬，“官司检验奉为金科玉律”。这里记录到的尸检方法，成为当时乃至其后数百年里的高科技产物。后世的法医学著作，许多都以《洗冤集录》为蓝本，深受法医学的重视。

二十多年仕宦生涯，有勇有谋的文官提刑司，对于诉讼刑狱他一丝不苟，对于人命关天他亲身实践。“每狱情之失，多起于发源之差；定验之误，皆源于历试之浅”，为了避免冤假错案，也为了后世法医检验，宋慈著成《洗冤集录》。一个视死如生，把生命看得比天都重要的人，值得后人瞻仰！