人是不能没有精神的！

昨日看到一个帖子，楼主妙得很呢——他很真诚地谈到了传统文化的糟粕，不过重点说的是孟子：

舍生取义的意思解释（杀身成仁舍生取义的意思）

“我挺奇怪的，现在都什么年代了，怎么还让孟子的文章进课本呢？……

尤其是那个《鱼我所欲也》，太滑稽了吧，现在是珍重生命的时代，怎么能鼓动学生去‘舍身取义’呢？……”

还说了一些别的，咱不涉及了，就说说这个“舍生取义”吧。

他的意思应该是：战争年代“舍生取义”可以有，而一旦和平了就不需要英雄了，就要赶紧扔掉“舍生取义”，大家珍惜生命起来……这叫以人为本。

再一读，还不止呢，他说这是文化糟粕，主张把孟子文章踢出中学课本，显然，他把和平时期强调“义”看成是道德及奉献之类高尚的绑架了。

中华民族赖以生存的民族大义之“义”，成了他眼里的糟粕。

其实，舍生取义并不是都要当英雄才如此，而是——有所不为，有所必为！

这是中华民族文化内核之一，与“以人为本”、“天人合一”、“自强不息”相提并论——以人为本，不等于说该做出选择的时候就要当“缩头乌龟”，就要为保命而苟活。

林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”

民国飞行家冯如说：“学成绝艺，归饷祖国，苟无成，毋宁死”。

凭心而论，老祖宗留下的，自然不乏历史局限性，比如有的封建礼教和愚孝、迷信……的确不宜，需要“剔除糟粕，取其精华”，但“舍生取义”却恰好是精粹。

我的问题来了：

其一、“舍生取义”就不是以人为本吗？

他不懂孟子的“舍生取义”就是为了让更多的人更好地生活。

显然，他不明白生死义利的关系，不懂得“义”的高尚和价值何在。毛主席领导共产党人为人民谋福利创建新中国……为了人民能解决温饱……为了人民能走上小康之路……何时离得开“舍生取义”？为了大多数人的“以人为本”而选择了“舍生取义”，这就是“舍小我顾大我”！就是为人民服务。

他显然选择性忽略了整个疫情期间，中国为保护国人的生命安全所作出的不懈努力，忽略了时至今日，全国上下经济振兴生活安定的”以人为本“的巨大成就，忽略了有多少默默无闻的普通工作者为”以人为本“付出的真诚汗水……这种”以人为本“，其实质仍然是”舍生取义“！

这样的人，会珍惜英雄洒下的热血吗？我有些怀疑。因为这属于精致的利己主义者，他们的词典里写的是““利用”和“需要”吧？

看来，他笃信的价值观应该是“人不为己天诛地灭”，他眼里的“义”已消失了，又哪里会在乎为谁效力。

怎么读的书？三观出了问题，精神难免会流浪。

其二、“舍生取义”只适用于战争年代吗？

此人理解的“义”应该只是肉体的牺牲，幼稚可笑。

孟子“舍生取义”（《鱼我所欲也》、《生于忧患死于安乐》、《得道多助失道寡助》、《富贵不能淫》（都选进课文了）……这些道理，震烁古今！滋养了多少圣洁的心灵！千百年来，其意义早已引申升华。

选择站在真理一边不是取义吗？

即使在和平环境里，就没有“舍生取义”的选择吗？

放弃都市的繁华享乐，而选择去贵州贫困区支教——这是取义。

疫情期间，无数遵纪守法的市民们放弃了赚钱的机会和潇洒的部分自由，他们和逆行者们同仇敌忾共同抗疫——这是取义吧？

全民取义就叫做众志成城！

谁说“舍生取义”只是在战争时期才需要？

难道不流血的战场就不是生死考验吗？就不是灵魂拷问吗？就不是是与非的抉择吗？

高尚和渺小就在“舍生取义”中变得泾渭分明！

其三、没有“舍生取义”者，何来岁月静好？

岁月静好，那是有人在默默地砥砺前行……

此人认为”舍生取义“过时了，和平时期该放弃了，他不知道法国二战中投降就是因为民族精神在优裕的生活中垮掉了吗？

他不知道中华民族老祖宗最崇尚气节吗？

没有千百年来生生不息的爱国主义传承，没有历朝历代“舍生取义”的英雄主义激励，没有毛泽东思想的光辉闪耀，哪来的和平静好？

“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”——过上了好日子，不能忘本！

民族要繁衍，文化要传承，精神也是如此！

中华民族为何砸不烂打不垮，就因为我们“舍生取义”的民族精神在一脉相承……即使在和平年代，奉献精神和英雄群体一样层出不穷，因为他们不选择“苟活”！

民族之所以为民族，国家之所以为国家，赖此多矣！

我的结论：“舍生取义”的文化理念及人文精神永不过时。